ĐẠI-TÁ NGUYỄN HỮU DUỆ
NGỤY-TẠO
TÀI-LIỆU VC ĐỂ HÃM-HẠI CÁC NHÂN-VẬT
PHẬT-GIÁO
TÔI đã phát-biểu với (Chuẩn, sau này là)
Thiếu-Tướng Nguyễn
Khắc Bình, Tư-Lệnh
Cảnh-Lực Quốc-Gia, có cả (Ðại-Tá, sau này
là) Chuẩn-Tướng Huỳnh
Thới Tây,
Trưởng Ngành Đặc-Biệt Trung-Ương, cùng nghe, rằng
nếu tôi còn đảm-trách an-ninh & phản-gián Vùng I ngày nào thì ngày đó tôi còn ngăn-chận
được mọi cuộc biến-loạn, cho Vùng
ấy, và, do đó, cho cả Miền
Nam*.
Tôi nói như thế liền sau khi tôi đề-nghị
bổ-nhiệm hai sĩ-quan tín-đồ Kitô-Giáo, gốc-gác Đệ-Nhất Cộng-Hòa và thân-cận với
giới cựu Cần-Lao, ra làm
Tỉnh-Trưởng và Chỉ-Huy-Trưởng Cảnh-Sát
Quốc-Gia, là hai chức-vụ quan-trọng nhất trong chính-quyền
tại Tỉnh Thừa-Thiên và Thị-Xã Huế.
Như thế nghĩa là sau khi thay-đổi hai
quan-chức ấy, mà nếu tình-hình ngoài đó
vẫn còn bất-an, thì chính tôi mới là người
có thể dẹp yên các mưu-đồ quấy rối nội-chính tại Huế và Thừa-Thiên.
Đề-nghị ấy của tôi
đã được trình lên và Tổng-Thống Nguyễn
Văn Thiệu đã
cử hai nhân-vật khác đến thay Đại-Tá Tôn Thất Khiên và Thiếu-Tá Liên Thành trong chức-vụ
Tỉnh/Thị-Trưởng và Chỉ-Huy-Trưởng
Cảnh-Lực Tỉnh Thừa-Thiên & Thị-Xã Huế.
Tân
Tỉnh/Thị-Trưởng là Đại-Tá Nguyễn
Hữu Duệ.
Tân Chỉ-Huy-Trưởng CSQG là Trung-Tá Hoàng
Thế Khanh.
*
Thế rồi, mới dự lễ giao+nhận
chức-vụ Chỉ-Huy-Trưởng Cảnh-Lực
Tỉnh/Thị giữa Liên
Thành và Hoàng Thế
Khanh ở Huế xong, tôi đã
phải ra ngoài đó lại để chủ-toạ lễ
giao+nhận chức-vụ Chánh Sở Đặc-Cảnh
Tỉnh/Thị: Đại-Úy
Trương Công Đảm thay-thế Thiếu-Tá Trương Công
Ân.
*
Nhớ hôm Trung-Tá Hoàng Thế Khanh nhậm-chức, ngay sau buổi lễ tôi đã
đi vào một số văn-phòng thuộc Bộ Chỉ-Huy
Cảnh-Lực cũng như thuộc Sở Đặc-Cảnh
Tỉnh/Thị sở-tại, để quan-sát và nghe-ngóng tình-hình
chung. Ngoại-trừ số đông lâu nay vốn có
thiện-cảm với tôi, có một số ít viên-chức
sắc-phục cũng như dân-phục mà qua ánh mắt
của họ nhìn nhau trước, trong và sau khi họ nói
chuyện với tôi, tôi cảm thấy rõ-ràng
rằng, dù Ngành Công-Lực ở cố-đô có do cá-nhân
hay phe-nhóm nào đứng đầu đi nữa, thì bây
giờ, đối với thiểu-số ấy, tôi vẫn
chỉ là một người khách lạ, một người dưng,
đáng nghi, đáng phòng.
Trước kia, Liên Thành tưởng tôi ăn-ý với Chỉ-Huy-Trưởng
Cảnh-Lực Vùng I, là Đại-Tá Nguyễn Xuân
Lộc, vốn có
khuynh-hướng Việt-Nam
Quốc-Dân-Đảng, để
chống phe-phái Đại-Việt
Cách-Mạng-Đảng mà trong đó anh cùng Trương Công Ân là đảng-viên cấp cao.
Giờ đây, người ta lại tưởng tôi
thoả-hiệp với lớp mới là những
phần-tử cực-đoan của dư-đảng Cần-Lao để chống phá Phật-Giáo.
Trong lúc đó, chính Hoàng Thế Khanh cũng lo đề-phòng tôi,
vì tôi nguyên là nhân-vật
đầu tiên công-khai đơn-độc chống chế-độ độc-tài
nhà Ngô, bị
mật-vụ triều Ngô gán cho là thành-viên quá-khích
của Đảng Đại-Việt để phát-vãng
tôi ra khỏi Miền
Trung vào năm 1960...
Tôi thì xưa nay vẫn là một người độc-lập.
Tôi coi nhẹ các cấp lãnh-đạo nhất-thời;
tôi chỉ chú-trọng quảng-đại quần-chúng miên-viễn
ngoài đời và đa-số công-chức & quân-nhân trung-chính
trong Chính-Quyền mà thôi.
Tôi tách mình riêng ra khỏi các
bộ-phận đón-tiếp và tháp-tùng, để tiện
tiếp-xúc với một số cá-nhân bộc-trực,
trong số này có Đại-Uý Trần Vĩnh
Thuận tức
“Thuận Xù”*. (*Xem “Ông
Đồn Lợi”). Anh có một bộ tóc bù-xù
nên bạn-bè đặt cho anh cái tên như trên.
Thuận là một trong số các bạn thân
của tôi ngày xưa, nhất là giai-đoạn liền trước
biến-cố 1960, là năm chúng tôi xa nhau. Bây giờ anh là
Chỉ-Huy-Trưởng Cảnh-Lực một Quận
ngoại-ô trong Tỉnh Thừa-Thiên.
Được tôi kéo ra để chuyện-trò riêng
với nhau, câu nói đầu tiên của anh là trách-móc tôi:
– Tôi tưởng anh đã quên hết dĩ-vãng
và bạn-bè!
Tôi chưa kịp nói gì thì Thuận đã nói tiếp, như để
tăng phần khuấy-động tình-cảm trong lòng
tôi:
– Anh Đặng
Hữu Lợi đã
chết, anh Trần Văn
Cư đã
mất, anh Phan Văn
Trực đã qua
đời, anh Lê Tấn
Lực đã đi
xa, anh Nguyễn
Mầm đã thành
phế-nhân, anh Nguyễn
Duy Hát đã ra
khỏi Ngành...
Những việc ấy, và cả nhiều
việc khác nữa, tôi đã biết từ bao lâu
rồi; nhưng khi nghe “Thuận Xù” nhắc lại tự-nhiên lòng tôi
bỗng nhói đau như mới lần đầu tiên nhận được
tin buồn về những người thân thương.
Chưa hết, “Thuận Xù” còn oái-oăm thò tay vào trong cổ áo tôi,
nắn tìm xem tôi có mang một sợi dây chuyền nào không.
Khi không thấy gì, anh mới ôm chầm lấy tôi mà
hôn.
Ngày xưa, khi Ô. Ngô-Đình
Diệm mới
về nước chấp-chánh, tôi là người đã ủng-hộ
ông tận-tình, đơn-độc, liều-lĩnh dùng phương-tiện
của Quân-Đội Quốc-Gia (Chương-Trình “Tiếng
Nói Quân-Đội tại Đệ-Nhị Quân-Khu”) lúc
ấy đang chống Diệm
để phát-triển ảnh-hưởng ban sơ đang còn
mong-manh của họ Ngô,
mở đường cho thế-lực nền
Đệ-Nhất Cộng-Hoà
sớm vững mạnh bắt
đầu từ Miền Trung.
Do đó, sau khi chính-quyền Diệm đã ổn-định,
giới-chức hữu-trách trong Quân-Đội đã đề-nghị
Trung-Ương ban thưởng “Quân-Công Bội-Tinh” cho tôi.
Các sĩ-quan lãnh-đạo Ngành Chiến-Tranh Tâm-Lý
tại Đệ-Nhị Quân-Khu, lúc đó toàn là những
phần-tử thân-tín của Cố-Vấn Ngô
Đình Cẩn,
đã tặng tôi một sợi dây chuyền có treo
một thập-tự-giá bằng vàng để làm
kỷ-niệm khi quân-nhiệm của tôi đã mãn
hạn-kỳ.
Thủa ấy, có nhiều công-chức và quân-nhân
bỏ đạo của mình để theo Đạo Kitô.
Số người cả trong lẫn ngoài chính-quyền tuy không
phải là con chiên của Chúa mà cũng đeo
thập-tự-giá dưới cổ thì khá đông. Không
rõ do ai kể lại mà Thuận biết tôi
cũng có một cái, nên anh cứ dòm chừng tôi, xem
tôi có đeo hay không.
Ngày nay, “Thuận Xù” cố ý nhắc tôi nhớ lại cái
vật trang-sức ấy, cái ý-nghĩa tượng-trưng
của một phản-ứng người, trước một
bối-cảnh đời.
Chỉ vừa mới thay-đổi cấp lãnh-đạo
chính-viện Tỉnh có mấy hôm, và đến hôm nay thì
mới thay-đổi cấp chỉ-huy Ngành An-Ninh (chưa động
đến Ngành Phản-Gián) sở-quan, mà màu-sắc tín-ngưỡng
của cá-nhân họ đã tác-động sâu-đậm lên tâm-lý
của số đông viên-chức địa-phương như thế này
sao?
Tôi cũng đã có linh-tính và ước-tính là
sẽ có một cái gì đó xảy ra, nhưng tôi đã
cắt đứt chiều-hướng xung-khắc của nhóm
Linh-Mục Nguyễn Kim
Bính ở Phú Cam đối
với Chính-Quyền Tỉnh/Thị dưới thời Đại-Tá
Tôn Thất Khiên rồi. Thế mà
đường-lối đối-nghịch của họ lại
nhắm sâu vào cả các chính-đảng và tôn-giáo khác,
nhất là Phật-Giáo, mà tổ-chức quần-chúng là
“Lực-Lượng Hoà-Hợp
Hoà-Giải Dân-Tộc”
thì cũng đang cùng đương-đầu với Chính-Quyền
Trung-Ương.
Trong trường-hợp Đại-Việt Cách-Mạng-Đảng bất-hòa
với Việt-Nam
Quốc-Dân-Đảng, chắc
“Thuận Xù” không
cần nhắc-nhở gì tôi. Chỉ
có trường-hợp Kitô-Giáo chèn ép Phật-Giáo, mới
khiến anh phải bày-tỏ thái-độ như thế
với tôi.
Thế mới biết, làm một người trung-lập
không phải là việc dễ. Hầu như mọi người,
nhất là trong Chính-Quyền, trong các giáo-hội và trong các
chính-đảng, đều đinh-ninh rằng, người nào cũng
phải là đảng-viên của một đảng nào đó, tín-đồ
của một đạo nào đó, hay ít nhất cũng là đồ-đệ
của một nhân-vật nào đó. Điều
tệ-hại nhất là khi người ấy không thuộc cùng
một cánh với mình thì người ta coi người
ấy như kẻ phản-động, như kẻ thù.
Đáng lẽ tôi nói cho “Thuận Xù” biết về lập-trường
của tôi; nhưng tôi lại ngại là anh sẽ kể
lại với người khác, và người khác ấy
lại tưởng rằng tôi cốt thanh-minh để mong
cầu một chút ân-huệ gì của họ chăng.
Năm 1954, nếu tôi vượt qua những thủ-tục thông-thường
trong các cơ-quan quân-sự và hành-chánh, nhất là vượt
qua lòng tự-trọng của chính mình, như
lắm kẻ đã làm, đến kể công với
Cố-Vấn Ngô Đình
Cẩn, hoặc
Cố-Vấn Ngô Đình
Nhu, hoặc chính
Thủ-Tướng Ngô Đình
Diệm, thì
chắc-chắn là tôi đã được ban cho nhiều đặc-quyền
đặc-lợi rồi. Năm 1967, nếu tôi
kể công với Tổng-Thống Nguyễn Văn Thiệu rằng tôi
đã bí-mật nhúng tay phá vỡ âm-mưu đảo-chính
của Thiếu-Tướng Nguyễn Cao Kỳ để
bảo-toàn kết-quả cuộc bầu-cử đem lại
thắng-lợi cho ông ngồi vững trên ghế Nguyên-Thủ Quốc-Gia, thì cũng
chắc-chắn là tôi đã được trọng-thưởng
nhiều rồi.
Vì tự-trọng và tự-ái, tôi
chấp-nhận im-lặng, chỉ mình tự biết
lấy mình.
Và mình đã nghĩ
đúng, nói phải, làm hay, là đủ rồi.
Tuy nhiên, về vấn-đề đối-nghịch
giữa Kitô-Giáo với Phật-Giáo thì tôi
phải nói, vì tôi là một chứng-nhân.
Xét chung thì chế-độ Ngô Đình Diệm đã tạo hoàn-cảnh
cho một số tín-đồ Kitô-Giáo, và cả một số không phải là con chiên
của Chúa, xúc-phạm đến các tôn-giáo khác, nhất là
Phật-Giáo mà tổng-số tín-đồ lên đến trên chín
mươi phần trăm dân-số, nên một
số lãnh-tụ Phật-Giáo
phải đứng
lên tranh-đấu đưa đến cuộc Cách-Mạng
1-11-1963.
Ngày xưa, dưới thời Pháp-thuộc, các quan cai-trị thực-dân
Pháp và
triều-đình Huế tay-sai đều
nằm trong vòng ảnh-hưởng của các cha-cố
thuộc Toà Thánh Vatican, nhưng việc lấn-át
chỉ xảy ra trong một
số lãnh-vực và nhắm vào một
số đối-tượng nhất-định, chứ không chèn-ép
tràn lan người dân nô-lệ Việt-Nam vốn đại-đa-số là
đệ-tử Cửa Thiền.
Liền trước thời Diệm, khi đế-quốc Pháp trở lại với súng đạn viễn-chinh thì
cụ Trần Văn
Lý lên
chấp-chánh [Hội-Đồng
Chấp-
Chánh Lâm-Thời Trung-Kỳ] ở
Miền Trung. Dù
là một nhân-sĩ Kitô-Giáo, được Pháp và giáo-hội
hậu-thuẫn và nể-vì, nhưng cụ có ỷ vào
chức quyền để rẻ-rúng người nào không cùng tín-ngưỡng
với mình đâu.
Dù sao, nếu cho rằng mọi
tín-đồ Đạo
Kitô dưới
thời Diệm đều muốn đè bẹp Đạo Phật thì cũng không hoàn-toàn đúng.
Năm 1960, tôi bị đày lên xứ Thượng và bị
“mật theo-dõi hành-vi chính-trị”, nghĩa là tôi
thuộc thành-phần “phản-loạn”
(dưới chế-độ Diệm không có “đối-lập”).
Trớ-trêu thay, tôi được Giám-Đốc Cảnh-Sát Công-An
Cao-Nguyên Trung-Phần [Thiếu-Tá Nguyễn
Văn Luận, về sau
là Trung-Tá Giám-Đốc CSQG Đô-Thành, một trong các sĩ-quan
tử-nạn trong vụ trực-thăng Hoa-Kỳ bắn
“nhầm” vào Trường Phước-Đức
trong Chợ
Lớn chiều 2/6/1968] cử làm
Trưởng Ban Điều-Tra Đặc-Biệt của Nha,
bất-chấp lệnh cấm của Tổng-Nha [cấm tôi
giữ các chức-vụ chỉ-huy, v.v…].
Nhiệm-vụ và quyền-hạn của tôi là bắt
giữ, thẩm-vấn và lập hồ-sơ truy-tố các
vụ vi-phạm, cả hình-sự lẫn chính-trị,
khắp các Tỉnh ở cựu-Hoàng-Triều Cương-Thổ này.
Tại Ban-Mê-Thuột, thủ-phủ của Cao-Nguyên, tôi đã đối-diện với nhiều tín-đồ
Kitô-Giáo, vừa là thanh-niên
học-thức, vừa là chấp-sự thân-cận
của các Cha Xứ ở các Địa-Điểm Dinh Điền và Khu Trù
Mật nổi
tiếng thịnh-vượng và an-ninh của đồng-bào Miền
Bắc di-cư, như Châu Sơn, Kim Châu Phát, Khuê Ngọc Điền, v.v...
Về mặt chính-trị nội-bộ, các thành-viên
Kitô-Giáo bị báo-cáo
là có ngôn-ngữ và thái-độ chống-đối Chính-Quyền,
mà tôi lần-lượt mời đến hỏi cung, đều
mạnh-dạn vạch rõ sai-lầm của chế-độ
Diệm trong vấn-đề tôn-giáo,
và khẳng-định rằng họ phản-đối mọi
âm-mưu và hành-động của những kẻ đàn-áp Phật-Giáo. Chính
Linh-Mục Nguyễn
Viết Khai, là cha đỡ-đầu
của TT. Diệm, mà cũng
chống Diệm về
vấn-đề này. Theo họ, Thánh-Kinh tức là Lời Chúa, có
khuyến-khích con chiên mở rộng Hội
Thánh, nhưng
bằng rao-giảng chứ không phải bằng
bạo-lực hay mồi-bả vật-chất của
thế-gian.
Biên-Tập-Viên Nguyễn Hữu Liêm và Thẩm-Sát-Viên Nguyễn Giang, ngồi cùng phòng với tôi, vừa làm
việc vừa liếc nhìn tôi mà cười. Mà
buồn cười thật, chính tôi cũng tự cười mình:
một viên-chức an-ninh bị chế-độ
trừng-phạt vì chống-đối chế-độ mà
lại nhân-danh chế-độ đứng ra bắt lỗi
những phần-tử cũng chống-đối chế-độ
như mình!
Không lâu trước ngày tôi bắt đầu điều-tra
các đối-tượng này, ở Ban-Mê-Thuột đã
xảy ra một cái chết gây sôi-nổi dư-luận
gần xa. Nguyên dưới quyền của Biên-Tập-Viên
(sau này là Thiếu-Tá) Nguyễn
Hữu Liêm có
một Đội Biệt-Kích Công-An, chuyên đi lùng
diệt Việt-Cộng tại khắp các tỉnh Cao-Nguyên.
Một hôm, có một đội-viên tên Nguyễn
Văn Nam, cùng
với đồng-đội mới đi công-tác về, bị mót
đại-tiện nên vừa từ trên xe nhảy xuống là
đã vội-vàng chạy tuốt vào trong nhà tiêu. Vì
gấp-rút và không có gì khác hơn nên anh đã dùng
một mảnh giấy báo mà lau hậu-môn.
Ngẫu-nhiên có một đội-viên khác, cũng vào
cầu-tiêu, trông thấy mảnh giấy báo của Nam có in
ảnh của Tổng-Thống Ngô
Đình Diệm,
nên lưu-ý anh về việc này. Người bị
bắt gặp quả-tang “phạm-thượng”
đã rút súng tự bắn vào đầu chết ngay
tại chỗ – Anh sợ bị đưa ra “phê-bình”
trong các buổi “Học-Tập Chính-Trị và Công-Dân
Giáo-Dục”, và sau đó là những hậu-quả khôn lường.
Một số trong các tín-đồ Kitô-Giáo nói trên, trong lúc khai-cung, đã
đề-cập với tôi về vụ đó, và một người
đã chất-vấn tôi:
– “Dưới thời Nho-Giáo cực-thịnh,
mọi người đều phải tôn-trọng ngay cả
bất-cứ một mảnh giấy nào trên đó có Chữ Nho, vì Chữ Nho là
biểu-tượng của Đạo Nho, của Đức
Khổng-Tử. Tuy
thế, nếu có kẻ nào dùng sách giấy có Chữ Nho,
hình-ảnh Đức Khổng-Tử, mà lau hậu-môn,
thì kẻ ấy chỉ bị quở mắng, hoặc
bị đánh đòn, một lần rồi thôi, chứ có
ai vì cái lỗi ấy mà bị hành-hạ tàn-nhẫn
đến độ thà tự-tử chết còn hơn để
bị bắt giam? Qua cái chết của anh ấy, cũng
là đồng-nghiệp Công-An với các anh, các anh nghĩ sao
về chế-độ này?”
Các anh Liêm và Giang đã đồng-ý với tôi, dẹp bỏ
biên-bản chấp-cung, để cho các phần-tử “Công-Giáo
công-chính” ấy tự tay viết các lời khai theo
ý họ, xong để họ ra về tự-do, rồi đệ-trình
hồ-sơ lên Cấp Trên “để tuỳ-nghi thẩm-định”
với cái đề-nghị đã trở thành công-thức
là “tiếp-tục mật theo-dõi hành-vi chính-trị”
của các đương-nhân.
Tôi nhấn mạnh với “Thuận Xù” điều đó, và nhắc thêm
về biến-cố 1960: cùng
bị đày ra khỏi Huế và các
tỉnh thành lớn, lên miền lam-sơn chướng-khí
một lần với tôi, còn có các anh Trần Văn
Liệu và Trần Tòng; họ cũng
là tín-đồ Kitô-Giáo, cũng là
dân Phú-Cam, trung-tâm
ảnh-hưởng của gia-đình họ Ngô.
Trước đó, nhân-sĩ Trần Điền mà tôi quen thân hồi ông còn làm Giám-Đốc
Nha Thông-Tin và hầu hết đồng-bào gần xa đều
biết tiếng, là thủ-lãnh Hướng-Đạo
Việt-Nam, là một
nhà trí-thức Kitô-Giáo lừng
danh, mà cũng chống-đối TT. Diệm và bị
kết án tử-hình...
Thế thì đâu có phải là đồng-bào Kitô-Giáo nào cũng dễ-dàng đồng-minh
với Quỷ
Satan?
Thế mà hiện nay vẫn còn có một
số thuộc cả hai bên chưa chịu làm lành với
nhau.
Ở Bộ Tư-Lệnh Cảnh-Sát Quốc-Gia, người
ta kháo chuyện với nhau về một chuyến đi
thanh-tra Thừa-Thiên/Huế vừa
rồi của Trung-Tá Trần Văn
Hương.
Các cấp chỉ-huy ở đây bố-trí cho Ô. Hương ngủ ở khách-sạn, ăn
ở nhà-hàng, và chi-tiêu linh-tinh gì đó. Khi ông
ấy về Trung-Ương rồi, Bộ Chỉ-Huy
Cảnh-Lực ngoài này, dưới thời Thiếu-Tá Liên Thành, liền gửi một xấp hoá-đơn vào Bộ
Tư-Lệnh Cảnh-Lực Quốc-Gia, nơi đã phái Ô. Hương đi công-tác,
để xin thanh-toán tiền phòng, tiền ăn, v.v... cho ông
ta!
Phóng-ảnh trang 290 “Về
Vùng Chiến-Tuyến” (1996)
Ngoài việc Ô. Hương bị xem như đã có đòi-hỏi địa-phương
cung-phụng này kia, các viên-chức khác từ đó về
sau đều ngán Miền Trung, nếu phải ra Huế là lo giữ mình đủ
điều.
Chỉ vì Trung-Tá Hương nguyên là Cảnh-Sát-Trưởng ở Huế, dưới thời Đệ-Nhất
Cộng-Hoà, và là tín-đồ Đạo Kitô.
Vấn-đề tôi đặt ra với anh+em, không
phải chỉ là cá-nhân Trần Văn
Hương thật ra
là một người tương-đối không quá xấu, không đáng
để bị chơi khăm cách đó, nhưng mà là đối với
bất-cứ ai, dù trong quá-khứ đã làm việc gì
không hay, mà sau đó tình-trạng đã được
giải-quyết rồi, và trong hiện-tại họ là người
mới, không phạm lỗi gì, thì mình không
nên tiếp-tục oán thù vì chuyện đã qua.
Chúng ta ai nấy đều có rất nhiều
bạn thân, kể cả thân-nhân, không cùng tôn-giáo
với mình. Đừng để sự khác-biệt tín-ngưỡng
xen vào làm sứt-mẻ mối gắn-bó trong đời
sống giữa những con người với nhau.
*
Trong nội-bộ Sở Đặc-Cảnh Tỉnh Thừa-Thiên, có hai Phòng
quan-trọng, là Nghiên+Kế và Tác-Vụ; mà hai
Chủ-Sự Phòng thì không hợp nhau vì tín-ngưỡng
khác nhau.
Trước kia, tôi được cho biết là Trung-Uý
Dương Đại
Chung báo-cáo tình-hình
chính-trị quốc-nội cho Linh-Mục Nguyễn Kim
Bính, ngay cả
trước khi lập công-điện hay công-văn trình lên
Cấp Trên. Đây là một vấn-đề
phức-tạp và tế-nhị vô cùng. Đúng ra, trên
nguyên-tắc thì công-chức và quân-nhân không được
tham-gia hoạt-động cho một đảng-phái chính-trị
nào; nhưng trên thực-tế thì, dưới thời Đệ-Nhất
Cộng-Hoà, Đảng
Cần-Lao Nhân-Vị đã
rập khuôn đảng cộng-sản mà đặt nền-móng
bên trong các cơ-quan chính-quyền và đơn-vị quân-lực;
và, dưới thời Đệ-Nhị
Cộng-Hoà, Đảng Dân-Chủ tuy ra đời
sau nhưng cũng đã lan tràn bên trong các công-sở và quân-doanh;
cho nên không ai nhớ đến cái nguyên-tắc ấy
nữa. Trong lúc đó, không có văn-bản nào cấm các
tín-đồ tiết-lộ việc công và việc quân cho các
vị “lãnh-đạo tinh-thần”. Có thể là
người ta tin rằng việc ấy sẽ không xảy ra;
hoặc có thể là người ta cố ý tránh né vì
sợ làm mếch lòng các giáo-phái; mà cũng có
thể là người ta mặc-nhiên chấp-nhận và cho phép
việc làm này? Và, lẽ tất-nhiên, một khi các
chính-trị-gia đã có tai+mắt trong các công-đường
và binh-trại rồi, thì các tu-sĩ cũng chẳng
chịu thua-kém gì ai. Cho nên tôi không trách phạt
gì Chung, vì
thật ra có một số viên-chức thuộc các giáo-hội
khác, các chính-đảng khác, ở khắp nơi, sau này cũng
có bắt chước hành-động như Chung, mặc dù không
nhất-loạt và tích-cực bằng. Bù lại,
lần nào ra Huế tôi cũng tiếp- xúc với anh, để xoá cho
anh cái mặc-cảm bị lạc-lõng vì khác phe,
và để tận-dụng trong anh cái tinh-thần
phục-vụ vốn tiềm-tàng của mỗi người.
Tôi đã lập lại cái thế thăng-bằng
trong quan-hệ đối-nhân, và thấy được
kết-quả tốt. Ít nhất thì anh cũng đã
góp phần gỡ bí chung, khi Chuẩn-Tướng Huỳnh
Thới Tây
trực-tiếp gọi máy hỏi tôi về cuộc mít-tinh
đang diễn ra. Buổi sáng củ-mật ấy,
Linh-Mục Nguyễn
Kim Bính
triệu-tập giáo-dân trước sân và xung quanh nhà thờ
Phú-Cam, chuẩn-bị khí-thế
cho một cuộc xuống-đường mới, dự-trù hùng-hậu
và quyết-liệt hơn lần rồi.
Tôi đã ra Huế, có mặt tại chỗ, nhưng phải nhờ đến
Chung, là người
trong cuộc, mới biết đủ những gì
khuất kín bên trong giáo-đường, vì các nhân-viên khác
tín-ngưỡng khó lòng mà len-lỏi vào được trong cái
tập-thể chọn-lọc và có cảnh-giác cao ấy,
để chụp ảnh, ghi-âm, nhận-diện thành-phần
cực-đoan, thu-thập hành-tung những kẻ khả-nghi,
và định-vị cái đài vô-tuyến phát-thanh mà nhà
thờ này được phép sử-dụng từ thời Đệ-Nhất
Cộng-Hoà – ngày xưa là để giúp các tín-đồ già-yếu
bệnh-tật, không đến giáo-đường nổi, cũng
có thể ở nhà mà nghe giáo-lễ do đồng-đạo
cử-hành; ngày nay là để phổ-biến đến
khắp ngõ hẻm hang cùng những lời hô-hào chính-trị
phát-động các cuộc mít-tinh, xuống đường
chống chính-quyền.
Ngày nay, có Đại-Tá Nguyễn Hữu Duệ và Trung-Tá Hoàng Thế Khanh, Chung và các bạn của anh
đương-nhiên thoả-thích hơn.
Ngược lại, Trung-Uý Dương Văn Sỏ, Trưởng Phòng Tác-Vụ,
trước các cấp chỉ-huy đều mới, thì không
khỏi giao-động tinh-thần, vì không ai đoán được
chữ ngờ.
Thượng-Sĩ Lê Văn Y, một Trưởng Lưới Tình-Báo
xuất-sắc của Đặc-Cảnh Quận Ba, Đà-Nẵng, mà vì
Chỉ-Huy-Trưởng Cảnh-Lực địa-phương không ưa
nên đã phải đổi vùng. Thiếu-Uý Nguyễn
Ba, một điệp-trưởng
hữu-công của Tỉnh Thừa-Thiên, lại là người của Đảng Đại-Việt lúc đương-quyền,
mà vì không được lòng các cấp chỉ-huy cùng
Đảng nên cũng đã bị đẩy đi xa.
Thiếu-Uý Trương Quang
Thanh năng-động
của Tỉnh Quảng-Nghĩa, phải
sống xa quê vì tuy là đảng-viên Việt-Nam Quốc-Dân-Đảng mà không cùng hệ-phái
với các cấp chỉ-huy.
Huống gì gốc-gác của Trung-Uý Sỏ thì rõ-ràng xa-cách
với thế-lực cầm quyền hiện giờ.
Do đó, tôi phải duy-trì chỗ đứng
của Sỏ, vì đó
vừa là tai+mắt vừa là tay+chân của Ngành, không
thể để lọt vào người khác phe, khi mà vấn-đề
phe-phái đã được chính
Trung-Tá Hoàng Thế
Khanh không
ngần-ngại công-khai nêu lên với Đại-Tá Nguyễn Xuân Lộc và tôi.
Một mặt, tôi giao-tiếp với Sỏ nhiều hơn, để tỏ là
đã có tôi đích-thân chăm-sóc khả-năng phục-vụ
của anh; mặt khác, tôi đề-cao hai viên-chức khác,
chủ ý là nếu phải thay-thế Sỏ thì hẳn là Khanh sẽ phải chấp-nhận một trong hai người
này mà thôi. Tôi làm như thế là để vẫn giữ
cái thế thăng-bằng trong nội-bộ cơ-quan; nếu không
thì một mình Chánh Sở Đặc-Cảnh Trương Công Đảm bị kẹt ở giữa khó lòng mà hoàn-thành
trách-vụ của mình.
*
Cũng như ở các Tỉnh khác, ngoài các viên-chức
Đặc-Cảnh địa-phương, tôi đã có một
số bạn-bè thân-tín, thuộc nhiều giới, ở
Thị-Xã Huế và Tỉnh Thừa-Thiên.
Dù không phải là kẻ đa-nghi, song kinh-nghiệm
bản-thân không cho phép tôi làm kẻ dễ tin.
Thỉnh-thoảng tôi vẫn phải xét lại một vài
vấn-đề, dù là bề ngoài không có gì bất-thường.
Tôi tin vào các cộng-sự-viên của mình;
nhưng nếu chính các đương-nhân thật tình không
nắm vững tình-hình hoặc bị đánh
lừa, thì lẽ nào tôi chịu để cho mình cũng
cùng bị thiếu-sót hay sai-lầm sao? Nhiều khi
gặp phải những bài toán khó giải, tôi đã
nhờ vào linh-tính, trực-giác hay “giác-quan thứ sáu”,
nhất là thái-độ vô-tư của mình. Nhưng
xác-thực nhất bao giờ cũng là tin-tức, tài-liệu,
và sự hiểu-biết của các thân-tình-viên nói
trên; nhờ họ, tôi đã nhiều lần biết được,
và cả biết trước, những mưu-đồ ám-muội
của một số nhân-vật này, phe-phái kia...
*
Sau
cuộc họp báo của Ngành Đặc-Cảnh Vùng I chúng
tôi tố-cáo Tổng-Hội Sinh-Viên Huế
và cả “Phong-Trào Chống
Tham-Nhũng” của Linh-Mục Trần
Hữu Thanh, qua Linh-Mục Nguyễn Kim
Bính tại Phú-Cam,
đều đã bị Việt-Cộng xâm-nhập và
lợi-dụng, thì tình-hình nội-an ở Huế,
và cả toàn-quốc, đã lắng dịu đi rất
nhiều.
Sinh-viên
ở Huế trở lại
sinh-hoạt bình-thường, chăm lo trau dồi
kiến-thức văn-hóa, không còn bung xung hò hét
ồn-ào như thời-gian qua.
Sinh-viên
ở Sài-Gòn, mà cái
Tổng-Hội trong đó vốn cũng đã bị
Cảnh-Lực Quốc-Gia tố-cáo là bị
cộng-sản giật dây, nay thêm sáng mắt
– chỉ trừ số ít
phần-tử cơ-sở Việt-Cộng và thân-Cộng mà
thôi.
Về
phần “Phong-Trào Chống Tham-Nhũng”,
thì Linh-Mục Nguyễn Kim Bính,
Cha Xứ Phú-Cam, đã bị
khựng lại, nên ngưng xuống đường; và Linh-Mục
Trần Hữu Thanh trong Nam
thì cũng, do đó, ngưng các mưu-tính tổng-biểu-tình.
Như
thế là chúng tôi đã thành-công trong việc ngăn-chận
và dập tắt các nỗ-lực xúi-giục toàn-quốc
đồng-loạt tuần-hành, gây xáo-trộn
trật-tự công-cộng, làm mất an-ninh chung trong
mọi giới dân-nhân, tạo hoàn-cảnh và cơ-hội
cho kẻ địch lèo-lái mà biến thành xung-đột đẫm
máu, kể cả cơ nguy bị đối-phương xâm-chiếm
từng cơ-quan, đơn-vị, hay khu-vực ly-khai hay
tự-trị ngay trong nội-địa lãnh-thổ
Quốc-Gia, mà ảnh-hưởng dây chuyền có thể là
mất hẳn cả Miền Nam.
(Tuy
nhiên, về mặt tinh-thần, “Phong
Trào Chống Tham Nhũng” vẫn còn
cố-thủ, tiếp-tục và gia-tăng các nỗ-lực sách-động
cũ, trong các nhà thờ, trong các họ đạo, và cả
trong giới giáo-dân quân-nhân, thậm chí kêu gọi làm
binh-biến, dùng bạo-lực lật đổ
Tổng-Thống Thiệu –
tức
là tuy không mở cổng cho địch vào đồn, mà
lại mở lòng, mở ý, sẵn-sàng đón
mời “đồng-minh”, vì cùng là kẻ thù của
tổng-thống Việt-Nam Cộng-Hòa!)
Mục-đích
của nhóm tu-sĩ Kitô-Giáo quá-khích
không phải chỉ là lật đổ Tổng-Thống Nguyễn
Văn Thiệu, mà là tái-lập một chế-độ
kiểu
Ngô Đình Diệm, nghĩa là dù cho sẽ không
có một Tổng-Thống tín-đồ Đạo Chúa với
một mạng lưới khủng-bố kiểu Đảng
Cần-Lao – vì vào thời
đó không có một nhân-vật nào có thể có đủ điều-kiện
là một ứng-viên kiểu đó vào chức-vụ đó –
thì họ cũng sẽ tìm đủ mọi cách
đưa vào Chính-Quyền những nhân-vật và những chính-sách
hoàn-toàn do họ giật dây, mục-đích là đàn-áp các giáo-hội
khác, để phát-triển Đạo Kitô.
Bây
giờ, kế-hoạch thứ nhất –
toàn-quốc xuống đường xáo trộn an-ninh,
tạo sức ép lớn cả trong lẫn ngoài đủ để
lật Thiệu – vì tôi mà đã
bất-thành, thì họ xoay qua kế-hoạch thứ
hai.
Tôi
đã cài-cấy tay-trong trong mọi tổ-chức, dù là
chính-trị, kinh-tế, văn-hóa, xã-hội, kể
cả tín-ngưỡng. Đặc-biệt
trong vấn-đề này tôi càng theo sát ý-đồ và đường-lối
của các mục-tiêu, bắt đầu từ Huế,
từ xóm Phú-Cam mà ra.
Kế-hoạch
thứ hai của họ là triệt-hạ dần các
phần-tử nguyên là thành-viên hoặc có cảm-tình,
hoặc bị nghi là liên-hệ gần+xa với phe “Phật-Tử
Tranh-Đấu” vốn đã góp phần lật đổ
Nền Đệ-Nhất Cộng-Hòa. Đối-tượng
của họ nằm ở mọi nơi, dân cũng như quân,
ở cả ba ngành lập-pháp, hành-pháp và tư-pháp trong Chính-Quyền
Đệ-Nhị
Cộng-Hòa.
Và
họ bắt đầu ra tay.
Một
hôm, không lâu trước ngày Thừa-Thiên
triệt-thoái rồi Vùng I lui quân,
một số đơn-vị Quân-Lực Việt-Nam Cộng-Hòa
đi hành-quân trong hoạt-vực của Chi-Khu Phong-Điền,
thuộc Tỉnh/Tiểu-Khu Thừa-Thiên,
đã phá vỡ được một căn-cứ của
Việt-Cộng, và tịch-thu được của chúng
nhiều chiến-lợi-phẩm, trong đó có một số
tài-liệu quan-trọng, kể cả một Nghị-Quyết
của Đảng-Ủy Liên-Khu
IV về Tỉnh Thừa-Thiên/Thị-Xã
Huế. Nghị-Quyết này đề-cập
đến tình-hình các mặt của Việt-Nam
Cộng-Hòa tại Tỉnh liên-quan,
nhiệm-vụ của chúng, và kế-hoạch cho một
cuộc tấn-công mới, nhằm chiếm-giữ thành-phố
Huế lâu dài hơn, rút
kinh-nghiệm từ cuộc tổng-công-kích vào mùa xuân năm
1968―Tết
Mậu-Thân.
Như
đã nói trên, nhiều tu-sĩ Kitô-Giáo
đã tổ-chức cho tín-đồ mà là nhân-viên
an-ninh & tình-báo của các cơ-quan & đơn-vị
khắp nơi báo-cáo tình-hình, tin-tức mới
nhất cho các linh-mục, ngay cả trước khi
thực-hiện công-điện công-văn trình lên Cấp
Trên của mình. Kết-quả
hành-quân lần này cũng không ra ngoài lệ thường.
Cho
nên người ta đọc thấy đoạn kết của
bản Nghị-Quyết
Việt-Cộng ghi rõ: sau
khi chiếm được Thành-Phố
Huế, dứt điểm Tỉnh
Thừa-Thiên, chúng sẽ dựng lên một chính-quyền
mới, gồm toàn những “đồng-chí nằm vùng công-khai
hợp-pháp” của chúng, đó là sáu Nghị-Viên đương-kim
của guồng máy dân-cử sở-tại của Việt-Nam
Cộng-Hòa, mà đứng đầu danh-sách là Ông Nguyễn-Khoa-Phẩm,
Chủ-Tịch Hội-Đồng Tỉnh Thừa-Thiên,
và Ông Nguyễn-Khắc-Thiệu,
Chủ-Tịch Hội-Đồng Thị-Xã Huế,
v.v...
Bộ
Chỉ-Huy Tiểu-Khu Thừa-Thiên đã
làm báo-cáo kèm với bản chụp sao các trang tài-liệu
đánh máy của Đảng-Ủy Việt-Cộng nói trên, trình
lên Bộ Tư-Lệnh Quân-Đoàn I và Quân-Khu I, Bộ
Tổng-Tham-Mưu, v.v...
Chánh
Sở Đặc-Cảnh Thừa-Thiên/Huế trình lên tôi,
tôi trình lên Trưởng Ngành Đặc-Cảnh Trung-Ương,
rồi Tư-Lệnh Cảnh-Lực Quốc-Gia (kiêm Đặc-Ủy-Trưởng
Trung-Ương Tình-Báo) trình lên Tổng-Thống.
Kết-quả
trông thấy trước mắt là các ông Nguyễn
Khoa Phẩm, Nguyễn Khắc
Thiệu, cùng bốn nhân-vật dân-cử nói trên,
sẽ bị giải-nhiệm tức-thời.
Giải-nhiệm
các Nghị-Viên Hội-Đồng Tỉnh+Thị-Xã không
phải là một việc khó.
Trước
đây, có một số Nghị-Viên Hội-Đồng Tỉnh Quảng-Nghĩa
đã hành-sử tư-cách dân-cử của mình, xin
Bộ Chỉ-Huy Tiểu-Khu sở-tại cấp phương-tiện
phi-cơ trực-thăng cho họ chở thực-phẩm,
thuốc-men, và nông-cụ lâm-cụ lên các Quận
miền núi để cấp-phát cho đồng-bào vùng đó đang
gặp khó-khăn. Đa-số các
vật-phẩm ấy đã lọt vào tay những kẻ
buôn lậu và tiếp-tế cho Việt-Cộng, thay vì
đến tay người dân khó-nghèo. Thiếu-tá
Đặc-Cảnh Hồ Anh Triết
đã điều-tra ra sự thật, và kết-quả là
Trung-Ương đã giải-nhiệm các Nghị-Viên liên-can.
Nhưng
trong trường-hợp trên, các Nghị-Viên ấy chỉ
phạm tội buôn lậu, chỉ bị biện-pháp hành-chánh
hoặc bị phạt tiền. Đằng này, theo tài-liệu
kể trên, thì nhóm Nguyễn Khoa
Phẩm rõ-ràng là tay-sai của Việt-Cộng
nằm vùng, lâu nay đã hoạt-động cho địch đắc-lực
đến độ được chúng tín-nhiệm chọn cử
cầm đầu bộ máy chính-quyền mà chúng sẽ
dựng lên nay mai. Với bằng-chứng đó, các đương-nhân
sẽ không những chỉ bị giải-nhiệm, mà
chắc-chắn là sẽ còn bị câu-lưu truy-tố
về tội phá rối trị-an, ở tù, đày ra Côn-Đảo,
và có vết-tích xấu về mặt chính-trị trong
hồ-sơ lý-lịch cá-nhân, mất hết mọi cơ-hội
để ra tham-gia chính-sự dù ở bên dân-cử hay bên công-quyền.
*
Ngay
sau khi tài-liệu Việt-Cộng nói trên được
Tiểu-Khu và chính-quyền Tỉnh Thừa-Thiên
và Thị-Xã Huế làm
bản sao gửi đi các nơi, tôi được nguồn tin tín-cẩn
báo riêng cho biết: đoạn
kết trong bản Nghị-Quyết Việt-Cộng ấy
là do một nhóm dư-đảng Cần-Lao
quá-khích thông-đồng với nhau mà ngụy-tạo thêm.
Ông
Nguyễn Khoa Phẩm, ông Nguyễn
Khắc Thiệu, và tất cả các Nghị-Viên có
tên trong đoạn kết của bản Nghị-Quyết
Việt-Cộng ấy, đều là tín-đồ Phật-Giáo,
có quan-hệ chặt-chẽ với Giáo-Hội
Phật-Giáo Việt-Nam Thống-Nhất; họ
đồng-thời cũng là đảng-viên quan-trọng
của Đại-Việt
Cách-Mạng-Đảng.
Đạo
Phật và Đảng Đại-Việt,
cùng các giáo-phái và chính-đảng khác, đã bị
chế-độ Ngô Đình Diệm
đàn-áp, và đã góp phần tích-cực vào việc
lật đổ chế-độ ấy.
Hiện
nay, Đại-Việt
và Phật-Giáo
đang ngăn-chận dư-đảng Cần-Lao, là một nhóm tín-đồ Kitô-Giáo và giáo-phái khác mà quyền-lợi
vật-chất hoặc tinh-thần đã quá gắn-bó
với chế-độ Diệm, không để cho họ tái-lập
quyền sinh-sát để trả thù cho gia-đình họ
Ngô.
Từ
nhiều năm qua, hầu như mọi quyền hành-pháp và
lập-quy tại Tỉnh Thừa-Thiên/Thị-Xã
Huế đều nằm trong tay Đảng Đại-Việt, và hầu như
lần bầu-cử nào các liên-danh Phật-Giáo
cũng thắng phiếu vào Hội-Đồng Tỉnh và
Thị-Xã địa-phương.
Bây
giờ thì nhóm cựu Cần-Lao
ấy, cái thiểu-số tác-yêu tác-quái đã là tác-nhân
tác-hại cho chính cố Tổng-Thống Ngô
Đình Diệm và các anh+em của ông phải
mất mạng, và cho Đảng ấy phải tự xóa tên
của mình, nhóm ấy đã lại nắm được
vị-thế cầm đầu cả quyền hành-pháp
lẫn ngành công-lực của toàn Tỉnh & Thị
rồi.
Theo
kế-hoạch thứ hai của các Linh-Mục Trần
Hữu Thanh và Nguyễn Kim Bính,
họ muốn gấp-rút thanh-toán các phần-tử đối-nghịch
hiện còn cầm đầu cơ-quan dân-cử của
Tỉnh+Thị nầy.
*
Đồng-thời
với tin-tức mật riêng của tôi, đích-thân Chánh
Sở Đặc-Cảnh Tỉnh Thừa-Thiên/Thị-Xã
Huế, Trương Công Đảm, trình-bày
với tôi là thuộc-viên của anh bị giao-phó công-tác
thực-hiện việc giả-mạo đoạn văn
vu-khống các Nghị-Viên kia.
Anh
là bạn thân của Trung-Tá Hoàng
Thế Khanh, hiện là cấp chỉ-huy tại
chỗ của anh; nhưng việc này là “một
tệ-nạn rất nguy-hiểm, vì nó là
mầm-mống gây thù-nghịch ngay trong hàng-ngũ của
những người đang đứng chung cùng một
chiến-tuyến”. Do đó, vì “trung-thực”,
vì “chính-tâm”, anh đã chọn đặt chính-nghĩa
lên trên tình-cảm hay quyền-lợi cá-nhân, nên anh
liền báo-cáo Sự Thật lên tôi.
Tài-liệu
ngụy-tạo của Nguyễn Hữu
Duệ thì chỉ đi theo hệ-thống báo-cáo tình-hình,
chứ không thông-qua kỹ-thuật kiểm-tra; vả
lại vấn-đề Việt-Cộng chủ-trương tái-diễn
biến-cố Tết Mậu-Thân
ở Huế là điều hầu
như mọi người đinh-ninh là chuyện đương-nhiên; nghĩa
là các cấp nhận được báo-cáo đều đã tin
chắc nội-dung là đúng 100%.
Tôi
liền lấy bản chụp sao của Nghị-Quyết
ấy ra xem lại, chú ý nhìn kỹ thì
thấy, dù bằng mắt thường, quả thật đoạn
cuối đã được đánh máy bằng một máy đánh
chữ khác, khác hẳn với các trang trước và với
đoạn trước cùng trang.
Tôi
lặng người đi một lát, rồi nhắm mắt
lại ôn lại lời dạy của Đức Phật Thích-Ca: “Oán-cừu
nên cởi, không nên buộc!” Năm
trăm năm sau, Đức Chúa Giê-Su
cũng rao-giảng như trên: “Hãy
hết sức mình sống hòa-thuận với
mọi người... Đừng tự mình trả thù ai...
Đừng để điều ác thắng mình, nhưng hãy
lấy điều thiện mà thắng điều ác!” (Romans
12:18,21). Tôi lại lật
lui, đọc thêm trong sách Proverbs 10:12: “Tính
ghen-ghét phát-sinh tranh-chấp; chỉ có lòng thương yêu
mới lấp hết tội-khiên”. Trước
hết, và trên tất cả là “Mười Điều Răn”
đã có từ xưa, trong sách Exodus 20:16: “Các
con không được làm chứng gian để hại người
xung quanh!”...
Kể
từ biến-cố 1-11-1963, đã
mười hai năm trôi qua, Đệ-Nhất
Cộng-Hòa không còn, mà một nhóm nhỏ
phần-tử thân-Diệm còn
rơi-rớt lại vẫn còn hiểm-độc như
thế. Họ mới gặp dịp chó-ngáp-phải-ruồi
ngóc đầu lên được một chút mà đã gian-manh bày
mưu thâm, tính kế hiểm vu-oan giá-họa để hãm-hại
người khác tín-ngưỡng ngay, huống gì khi cái
chế-độ độc-tài độc-tôn bạo-ác ấy đang
còn phủ trùm lên khắp quê-hương, mà họ lại
nắm chính-quyền trong tay, thì họ đã tác-yêu
tác-quái đến mức nào.
Nếu
vụ ngụy-tạo tài-liệu Việt-Cộng ở Huế
mà đạt kết-quả do họ mong muốn, rồi các nơi
khác cũng sẽ noi theo – giống
như kế-hoạch biểu-tình, Huế
mà làm xong là các nơi khác cũng sẽ làm theo –
không cần Tỉnh-Trưởng, Tư-Lệnh Hành-Quân;
chỉ cần bất-cứ một cá-nhân nào có thể báo-cáo
tin-tức, chuyển trình tài-liệu, là đã có
thể thêm-thắt theo ý của nhóm chủ-trương:
hậu-quả sẽ như thế nào trên khắp vùng đất
gọi là Miền Nam Tự-Do?
Tôi
không là người của bất-cứ một chính-đảng
hay giáo-hội nào; mà Trương Công Đảm
thì cũng không nặng tình đậm nghĩa
với ai đến độ mù-quáng lý-trí và thui-chột
lương-tâm mà bao che cho lũ gian-manh. Huống
gì anh đã thấy rõ là chúng sẽ còn
lợi-dụng anh thêm trong nhiều âm-mưu tiếp theo.
Trong
vụ giả-mạo tài-liệu này, điều bí-mật đã
được báo-cáo lên tôi cũng rất có thể sẽ được
tiết-lộ cho người khác biết, và hậu-quả
tất-nhiên sẽ là một phản-ứng mạnh
của giới Phật-Tử,
với mối liên-kết có sẵn với nhiều
tổ-chức khác, thí-dụ Việt-Nam Quốc-Dân-Đảng
và Đại-Việt
Cách-Mạng-Đảng, mà ngoài Lực-Lượng
Hòa-Hợp Hòa-Giải Dân-Tộc ra thì
riêng Đại-Việt
cũng đã là một chính-đảng có khối lượng
đảng-viên đông nhất và mạnh nhất trên toàn cõi
Việt-Nam Cộng-Hòa.
Việc
làm bất-lương của dăm ba
con chiên ghẻ, làm chứng dối như thế, rất có
thể sẽ châm ngòi cho một cuộc
nội-chiến khốc-liệt giữa hai giới Phật-Tử
và cựu
Cần-Lao cực-đoan,
sớm đẩy Việt-Nam Quốc-Gia đến bờ vực
thẳm tương-tàn.
*
Hôm
qua, tài-liệu bắt được của Việt-Cộng mà
Sở Đặc-Cảnh Tỉnh Thừa-Thiên/Thị-Xã
Huế trình lên thì tôi
đã giao cho Sở Nghiên+Kế Vùng I làm Phiếu
Chuyển đệ-trình lên Bộ Tư-Lệnh CSQG/Ngành Đặc-Biệt
Trung-Ương theo lệ thường rồi.
Nhưng
hôm nay, về vấn-đề ngụy-tạo đoạn
kết, có tầm quan-trọng lớn-lao đối với tình-hình
an-ninh
và nội-chính
của Quốc-Gia, thì tôi đã tức-tốc
vào báo-cáo riêng với Đại-Tá Nguyễn
Xuân Lộc, Chỉ-Huy-Trưởng Cảnh-Lực Vùng
I, và tự tay đánh máy một Phiếu Trình mật,
gửi riêng cho Chuẩn-Tướng Huỳnh
Thới Tây, Trưởng Ngành Đặc-Cảnh
Trung-Ương, bản sao gửi Thiếu-Tướng Nguyễn
Khắc Bình, Tư-Lệnh
Cảnh-Lực Quốc-Gia, và cử đại-diện thân-tín
mang thẳng đến văn-phòng của hai vị ấy
ở Sài-Gòn.
Tất-nhiên
tôi đã nêu tên nguồn tin và giải-thích rõ-ràng
trường-hợp nhận tin, đặc-biệt là Trưởng
F [Chánh-Sở] Trương Công Đảm,
để giúp Cấp Trên kiểm-chứng dễ-dàng. Ngoài
ra, tôi còn tuyệt-đối giữ kín vụ này
tại địa-phương mình, để tránh náo-loạn
trong khi chờ-đợi quyết-định của Trung-Ương.
Nguồn
tin của tôi nói rõ rằng chính Đại-Tá Nguyễn Hũu
Duệ, Tỉnh Trưởng
Tỉnh Thừa-Thiên &
Thị-Trưởng Thị-Xã Huế,
là nhân-vật chủ-chốt
trong việc thi-hành thủ-đoạn này, việc mà, nếu
ông mà từ-chối – nhân-danh dân
Chúa, làm theo lời Chúa hơn là lời Cha –
thì hẳn chưa biết chờ đến bao giờ
Linh-Mục Nguyễn
Kim Bính
mới kiếm ra cho được một con chiên ngoan
đạo kiểu đó theo ý của mình.
Đại-tá
Duệ mà lên làm Tỉnh-Trưởng
ngoài đó là do đề-nghị đặc-biệt có tính-toán
của tôi, chứ không phải là do “tài” hay “đức”
gì của ổng.
Nhưng
ổng đã để lộ ra “tài đức”
thật-sự của ổng.
Ổng
đã nuôi lòng trả thù
từ ngót mười hai năm nay, đúng theo lời trối
của cố Tổng-Thống Ngô Đình
Diệm (“Tôi
chết thì trả
thù cho tôi!”),
lạm-dụng Trung-Tá Hoàng Thế
Khanh – tôi
nghĩ là Khanh ở
thế bị-động, vì Khanh
bản-chất chính-trực – hiện là Chỉ-Huy-Trưởng
Cảnh-Lực Tỉnh/Thị ở dưới quyền mình,
hành-động theo kế-hoạch của nhóm “lãnh-đạo
tinh-thần” cực-đoan của mình –
đứng đầu Miền Trung
là Linh-Mục Nguyễn
Kim Bính,
Cha Xứ Phú-Cam –
trong chương-trình chung là bứng-tỉa các nhân-sự
mà họ cho là kẻ thù của phe Kitô-Giáo
quá-khích và cựu-Cần-Lao
ác-ôn, mà bước khởi đầu là
ngụy-tạo đoạn kết vu-oan giá-họa tha-nhân trong
bản Nghị-Quyết của Việt-Cộng nói trên.
Phóng-ảnh
đoạn trích thư của Ô. Trương Công Đảm,
cựu Chánh
Sở Đặc-Cảnh Tỉnh Thừa-Thiên & Thị-Xã
Huế:
Trương Công
Đảm hiện
ở Thành-Phố Denver, Colorado, USA.
Phóng-ảnh
thủ-bút của cựu Đại-Tá Nguyễn
Hữu Duệ:
“Tôi đổi ra Huế năm 1973*
làm Tỉnh Trưởng Thừa Thiên và Thị Trưởng
Huế - Tôi không nhớ rõ ngày tháng chỉ nhớ là
thời gian rất ngắn khi rút lui khỏi Huế*.
Ngoài ra tôi chưa hề phục vụ
ở Huế bao giờ.
Xin kính chúc ông và gia quyến an khang.
Kính thư,
(Chữ ký)
Xin cáo lỗi vì già nên tay run khi
viết thư.”
-------
*Làm
Tỉnh/Thị-Trưởng Thừa-Thiên/Huế “năm 1973”
rồi “rút lui khỏi Huế” vào tháng 3-1975
mà bảo là “thời-gian rất ngắn”!
Viết thư là có thì-giờ
tra-cứu, chứ không phải là trả lời tức-thì
trên máy điện-thoại, mà còn nhớ sai ngày làm
Tỉnh-Trưởng (thực-sự là vào tháng
11 năm 1974), thì làm sao mà viết nổi cuốn sách
hồi-ký lịch-sử (cuốn “Nhớ
lại những ngày ở cạnh Tổng Thống Ngô Đình
Diệm”)?