CHÍNH ĐỀ VIỆT NAM

Phần I

 

 

         Năm 2009, nhằm ngày lịch-sử mồng 1 tháng 11, Giáo-Sư Tiến-Sĩ Tôn Thất Thiện đă cho phổ-biến trên báo Người Việt Boston (Massachusetts, USA) một bài viết, nhan đề:

 

CHÍNH ĐỀ VIỆT NAM:

MỘT VIÊN NGỌC QUƯ TRONG KHO TÀNG TƯ TƯỞNG,
 MỘT ĐÓNG GÓP LỚN VỀ SOI SÁNG VẤN ĐỀ PHÁT TRIỂN

Nguồn: http://www.quanvan.net/index.php?view=story&subjectid=26851

 

*

 

         Đọc xong bài viết của Ông Tôn Thất Thiện về “Chính Đề Việt Nam”, chúng tôi đă có một số cảm-nhận và suy-nghĩ thô-thiển dưới đây:

 

 

A- “Chính Đề Việt Nam” Là Ǵ?

 

         Qua bài viết của Ông Tôn Thất Thiện, độc-giả biết rằng “Chính Đề Việt Nam” là một tập “tài-liệu học tập nội bộ của những người thuộc Đệ Nhất Cộng Hoà” mà nội-dung là “kết tụ những nghiên cứu và phân tích dựa trên kinh nghiệm lịch sử của cố vấn Ngô Đ́nh Nhu cùng một số phụ tá thân cận nhằm giúp những cán bộ quốc gia nắm vững con đường phát triển dân tộc”, trong đó “một phần những đề tài này đă được thảo luận trong hàng ngũ cán bộ lănh đạo dưới thời Đệ Nhất Cộng Hoà”, và vai tṛ của nó hiện nay là “phổ biến rộng răi một công tŕnh đóng góp rất lớn của những người lănh đạo Đệ I Cọng Hoà Việt Nam vào sự soi sáng vấn đề phát triển Việt Nam, để những ai cứu xét vấn đề có thêm dữ kiện để suy ngẫm”.

  Về thời-điểm ra đời của tài-liệu này th́ Ông Thiện cho biết là: “Lúc soạn tài liệu này, vào khoảng những năm 1957-1960. Những nhận xét trên đây được đưa ra vào khoảng năm 1960. Điều nhận xét nay được đưa ra năm 1960” (có nơi Ông Thiện viết là năm 1962).

         Nói chung, mục-đích của công tŕnh này là để phác-hoạ “con đường phát triển dân tộc”, đưa Việt Nam ra khỏi “t́nh-trạng chậm tiến”.

 Tuy thế, Ông Tôn Thất Thiện c̣n đánh giá nó cao hơn: “Chính Đề Việt Nam là một tài liệu được soạn đặc biệt như là một tài liệu học tập để huấn luyện cán bộ cao cấp của chế độ về nghệ thuật trở thành những người ‘lănh đạo xứng danh’. Tuy nhiên, như ta đă thấy, tài liệu này có một tầm quan trọng vượt xa không những chế độ Cọng Hoà I, mà ngay cả Việt Nam: nó có giá trị một tài liệu học tập quư báu cho cán bộ các nước chậm tiến muốn hiện đại hoá”.

 

 

B- Ông Tôn Thất Thiện Là Ai?

 

         1/ Trên mạng lưới thông-tin toàn-cầu, tỷ như “Wikipedia” (từ-điển bách-khoa mở: http://en.wikipedia. org/wiki/Ton_That_Thien), Ông Tôn Thất Thiện được tả là một nhân-sĩ quốc-gia, ĺa bỏ chính-phủ Hồ Chí Minh v́ là cộng-sản trá-h́nh, đứng ngoài chính-phủ Bảo Đại v́ là phụ-thuộc thực-dân, và chỉ tùng-phục Ông Ngô Đ́nh Diệm là một “lănh-tụ quốc-gia chân-chính”. Ông Thiện tri-ngộ Ông Diệm tại Pháp từ năm 1953, và đă trở thành Giám Đốc Báo Chí kiêm Thông-Dịch-Viên riêng của Thủ-Tướng Ngô Đ́nh Diệm từ những ngày đầu-tiên [1954] và của Tổng-Thống Ngô Đ́nh Diệm vào chính ngày cuối-cùng của nền Đệ-Nhất Cộng-Hoà [1963].

 

         2/ Ngay trong bài viết nói trên, Ông Tôn Thất Thiện đă tự giới-thiệu như sau: “Từ lúc tôi bắt đầu suy tư về t́nh trạng Việt Nam, vào những năm cuối giai đoạn Trung học, 1942-44, rồi qua những năm học hỏi, sưu tầm, giảng dạy ở Đai học, từ năm 1947 cho đến nay, 2009, đă 85 tuổi, hưu trí được liệt vào hạng bô lăo, tôi không ngớt suy tư, sưu tầm, nghiên cứu, t́m hiểu về vấn đề canh tân, cải tiến Việt Nam để đưa dân tộc ra khỏi t́nh trạng chậm tiến, khổ cực được dàn ra hàng ngày trước mặt mọi người. ... vấn đề căn bản của rất nhiều nước... trong đó có Việt Nam, là những nước ở t́nh trạng chậm tiến. ‘Chậm tiến’ là dẫm chân, thua xa về đời sống yên ổn, sung túc so với dân các nước Tây Phương, và so với t́nh trạng khoa học kỹ thuật của nhân loại trong giai đoạn hiện đại... . Tôi đă được học hỏi ở những Đại học có tiếng là đứng hàng đầu thế giới về các môn Chính trị, Kinh tế, Xă hội học, tôi đă đọc rất nhiều sách, báo, về vấn đề phát triển; tôi đă dành rất nhiều th́ giờ quan sát, suy tư về vấn đề, và cũng đạt được một số nhận xét có thể coi là chính xác, nhưng tôi không măn nguyện, trí tôi vẫn không yên, v́ tôi chưa thấy thật rơ ràng và toàn bộ giải pháp dẫn đến sự phát triển mà tôi mong muốn. Điều này cũng có nghĩa là tôi chưa t́m ra được một cách tiếp cận hiệu nghiệm để thấy con đường đó...” và “(tôi) là một học giả đă để nhiều th́ giờ, nhiều công và tâm trí vào việc t́m hiểu vấn đề”.

 

 

C- Thắc-Mắc khi đọc “Chính Đề Việt Nam”:

 

         1) Ông Tôn Thất Thiện viết: “Măi đến năm 2004 (tức là hơn 40 năm sau khi chấm dứt Đệ Nhất Cộng Hoà) tôi mới được cái may mắn này... . Năm 2004 là năm tôi được nghe nói đến, rồi được đọc, tác phẩm Chính Đề Việt Nam...”

 

         Thắc-Mắc: Ông Tôn Thất Thiện theo pḥ Thủ-Tướng rồi Tổng-Thống Ngô Đ́nh Diệm với một tấm ḷng tín-nghĩa, và sau Ngày Định-Mệnh 1-11-1963 th́ vẫn giữ vững một niềm kiên-trung đối với cố lănh-tụ họ Ngô. Đương-nhiên Ông Thiện cũng thân-cận không ít với Cố-Vấn Ngô Đ́nh Nhu (Ông Thiện cũng là thông-dịch-viên tín-cẩn của Ông Nhu tỷ như trong cuộc họp báo với kư giả ngoại quốc vào cuối tháng 9 năm 1963, về những tin đồn rằng Ông Ngô Đ́nh Nhu liên-lạc với cộng-sản). Cương-vị, trách-vụ, năng-khiếu và sở-trường của Ông Thiện gắn liền với chữ-nghĩa, tư-tưởng, chủ-thuyết và... chính-đề ‒ Thế mà tập tài-liệu (“Chính Đề”) này, dù đă “kết-tụ những nghiên cứu và phân tích dựa trên kinh nghiệm lịch sử của cố vấn Ngô Đ́nh Nhu cùng một số phụ tá thân cận” và “một phần đă được thảo-luận trong hàng-ngũ cán-bộ lănh-đạo dưới thời Đệ Nhất Cộng-Hoà”, rồi sau chính-biến 1963 c̣n được “xuất-bản năm 1964 ở Việt Nam, được tái bản tại Hoa Kỳ năm 1988”, với một nội-dung hệ-trọng và cấp-thiết như thế, thế mà nó vẫn tàng-h́nh như một hồn ma, và phải đợi măi đến năm 2004 ông Thiện mới có được “cái may-mắn được nghe nói đến, rồi được đọc, tác phẩm Chính Đề Việt Nam”. Tôi không tin rằng một tập tài-liệu, chỉ là giấy mực, có thể chơi tṛ cút+bắt (trốn+t́m) với Ông Thiện; nhưng tôi thắc-mắc tại sao các bạn đồng-tâm đồng-chí của Ông Thiện, hẳn là vẫn c̣n (và vẫn c̣n trung-thành chứ), nhất là “một nhóm thân hữu đă cùng sát cánh bên nhau trong nhiều năm” lại không có ḷng, không có t́nh, báo tin hay bắn tin cho ông Thiện biết về sự có mặt của tập tài-liệu “quư-giá vô-song” này, khiến ông phải mất hơn 40 năm mới biết đến nó. Phải chăng trong hơn 40 năm ấy Ông Tôn Thất Thiện không c̣n liên-lạc với các “cán bộ lănh đạo dưới thời Đệ Nhất Cộng Hoà” hay là chính họ (“một số chiến-hữu trung kiên”) không c̣n liên-hệ với ông (v́ lư-do nào, ông có thể cho biết không)?

 

         2) Ông Tôn Thất Thiện viết: “Vấn đề được bàn đến trong Chính Đề Việt Nam là vấn đề phát triển” và “Sau khi đọc xong Chính Đề Việt Nam, phản ứng đầu tiên của tôi (Tôn Thất Thiện)” là: “Trời! Sao ḿnh không được biết đến tài liệu này sớm hơn! Tất cả những ǵ ḿnh t́m kiếm đều có trong đó. Ḿnh đă mất gần 50 năm... t́m kiếm những ǵ mà đă có người Việt Nam đă viết lên rồi.”

 

         Thắc-Mắc: “Tổng-Thống Ngô Đ́nh Diệm và Cố-Vấn Ngô Đ́nh Nhu, từ thập-niên 1940, nhất là trong suốt thời-gian 9 năm cầm quyền từ 1954 cho đến 1963, cũng đă đem hết tim óc ra để, không những t́m cách tiếp-cận, mà c̣n cố gắng thực-hiện con đường “đưa dân tộc ra khỏi t́nh-trạng chậm tiến” (Phát Triển Cộng Đồng, Cộng Đồng Đồng Tiến), qua chủ-nghĩa Nhân Vị, thể-hiện bằng Đảng Cần Lao Nhân Vị Cách Mạng và quốc-sách Ấp Chiến Lược ‒ và chính Ông Tôn Thất Thiện trên cương-vị Giám Đốc Báo Chí và Thông-Dịch-Viên riêng của Tổng-Thống Ngô Đ́nh Diệm rồi Tổng Giám Đốc Việt Tấn Xă của Đệ Nhất Cộng Hoà, cũng đă tích-cực tham-dự vào quá-tŕnh ấy, trong chế-độ ấy. Thế mà nay Ông Tôn Thất Thiện mới t́m ra được cái may mắn đọc tác phẩm Chính Đề Việt Nam, là “tài-liệu học-tập” về “con đường phát triển dân tộc” và Ông Thiện đă vội kêu lên “Trời! Sao ḿnh không được biết đến tài liệu này sớm hơn!” Điều này đưa đến hai giả-thuyết:

 

         a- Hoặc là “Chủ Nghĩa Nhân Vị” và “Chính Đề (Phát Triển: Tây-Phương-Hoá tức Hiện-Đại-Hoá)” của Đệ-Nhất Cộng-Hoà, “tuy hai mà một” (“Nhân Vị” thuộc về tư-tưởng: chủ-đạo thượng-tầng kiến-trúc; “Phát Triển”, riêng về khoa-học kỹ-thuật, thuộc về hành-động: cải-tiến hạ-tầng cơ-sở); nhưng Ông Thiện th́ trước kia chỉ biết “Chủ Nghĩa Nhân Vị” đến nay mới biết “Chính Đề (Phát Triển)”, trong lúc nó là “một tác phẩm hết sức độc đáo, một đóng góp lớn, một viên ngọc quư trong kho tàng tư tưởng của nhân loại” và ông Thiện th́ tự xưng là “một học giả chuyên nghiên cứu về vấn đề phát triển các quốc gia châm tiến”? Thế th́ v́ lư-do ǵ Ông Tôn Thất Thiện thông-thái đến thế mà lại không nhận ra?

 

         b- Hoặc là “Chủ Nghĩa Nhân Vị” khác với “Chính Đề (cũng là tư-tưởng) về Phát Triển”; nhưng Ông Tôn Thất Thiện không biết đến, hoặc đúng hơn là không được “những người lănh đạo Đệ I Cọng Hoà Việt Nam” cho biết về Chính Đề Phát Triển. Thế th́ chỗ đứng của ông Thiện trong ḷng chế-độ thời đó là ở chỗ nào?

 

         c- Trong cả hai trường-hợp, Ông Tôn Thất Thiện viết: “Từ (khi phục-vụ dưới quyền Ông Ngô Đ́nh Diệm cho đến sau khi chấm dứt Đệ-Nhất Cộng-Hoà), tôi không ngớt suy tư, sưu tầm, nghiên cứu, t́m hiểu về vấn đề canh tân, cải tiến Việt Nam để đưa dân tộc ra khỏi t́nh trạng chậm tiến (tức là con đường phát triển dân tộc)” mà măi đến “bây giờ (năm 2004) mới thấy thật rơ ràng và toàn bộ giải pháp dẫn đến sự phát triển mà ḿnh mong muốn, tất cả những ǵ ḿnh t́m kiếm gần 50 năm, trong tác phẩm Chính Đề Việt Nam” này, là “tài liệu xuất sắc nhứt... trong suốt thời gian gần 70 (1942―2009=67) năm qua ” ― tức là Ông Tôn Thất Thiện chính-thức và công-khai phủ-nhận giá-trị của Chủ-Nghĩa Nhân Vị (với cả tư-tưởng chủ-đạo trong Hiến Pháp Đệ-Nhất Cộng-Ḥa, trong Cần Lao Nhân Vị Cách Mạng Đảng và trong “quốc-sách Ấp Chiến Lược”) cũng như hành-động thực-thi trong chương-tŕnh Phát Triển Cộng Đồng, chủ-trương Cộng Đồng Đồng Tiến, v.v... của nhị vị Diệm+Nhu qua biết bao nhiêu là sách-sử; báo-chí; tài-liệu tuyên-truyền, giảng-dạy, học-tập), v́ măi đến nay Ông Thiện mới biết, tức là hồi đó (Đệ-Nhất Cộng-Ḥa=1954―1963) Ông Thiên không hề (cần, thèm) biết dến những thứ đó.

 

         3) Ông Tôn Thất Thiện viết: “ai là tác giả của tác phẩm (‘Chính Đề Việt Nam’) cũng không quan trọng. Điều quan trọng là phổ biến rộng răi một công tŕnh đóng góp rất lớn của những người lănh đạo Đệ I Cọng Hoà Việt Nam vào sự soi sáng vấn đề phát triển Việt Nam”, rồi viết thêm: “dù gặp muôn vàn khó khăn, nhóm chủ trương quyết định ấn hành tài liệu này”.

 

         Thắc-Mắc: Trong bài viết này, Ông Tôn Thất Thiện đă khiến độc-giả ngỡ-ngàng khi đọc đến tên của một nhân-vật lạ-hoắc đối với đa-số đồng-bào Việt-Nam (mặc dù có thể là một bí-danh trong Đảng Cần Lao?), đó là Tùng Phong, tác-giả của tập tài-liệu “Chính Đề Việt Nam”, “viên ngọc quư trong kho tàng tư tưởng”. Từ đầu đến sát cuối, cái ǵ cũng Tùng Phong. Nào là Tùng Phong giải-thích, Tùng Phong soi sáng, Tùng Phong cảnh-báo, Tùng Phong dự-đoán, v.v... cứ lặp đi lặp lại măi cái tên Tùng Phong. Cho đến cuối bài Ông Tôn Thất Thiện mới chịu chêm chú rằng Tùng Phong chính là cố Cố-Vấn Ngô Đ́nh Nhu. Là một ngạc-nhiên thú-vị, nhưng điều thắc-mắc của tôi lại càng gia-tăng. Ông Thiện viết: “Lúc đó (2004), vấn đề gặp một số trở ngại về danh tánh của tác giả.” Theo tôi, Ông Ngô Đ́nh Nhu, dù có kẻ tôn lên là “kiến-trúc-sư” của nền Đệ-Nhất Cộng-Hoà, là “đầu năo” của Chủ Nghĩa Nhân Vị, là “cha đẻ” của Quốc Sách Ấp Chiến Lược, v.v... nhưng có người đă phản-biện, bác-bỏ; tuy nhiên, dù sao Ông Nhu cũng đă là Tổng Bí Thư của Đảng Cần Lao, Cố Vấn của Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm, một nhân-vật lịch-sử, th́ tại sao lại không chịu đề tên thật của tác-giả tập tài-liệu ngay từ đầu là Ngô Đ́nh Nhu, nhất là sau khi ngay cả Đệ-Nhị Cộng-Hoà cũng đă không c̣n (2004), và Ông Thiện cùng các “chiến hữu trung kiên” th́ cũng đă được sống trong Thế-Giới Tự-Do từ ngót 30 năm nay rồi? Phải chăng cái tên Ngô Đ́nh Nhu vẫn c̣n có thể gây dị-ứng ǵ trong ḷng độc-giả quần-chúng? Hơn nữa, măi đến năm 2004 mà Ông Thiện c̣n viết là việc xuất-bản tập tài-liệu ấy vẫn “gặp muôn vàn khó khăn”: Phải chăng “Nhóm chủ trương” yếu-kém đến nỗi bị người ngoài cấm/cản? hoặc “Nhóm chủ trương” không có ai đủ khả-năng tự ḿnh xuất ra, hoặc kêu-gọi người khác quyên góp, chỉ một/vài ngh́n đô-la để thuê in?

 

         4) Ông Tôn Thất Thiện viết: “Những kết luận của Tùng Phong (Ông Ngô Đ́nh Nhu) đưa ra lúc soạn tài liệu này, vào khoảng những năm 1957-1960, ngày nay, 2009, có thể nói là tiên tri. Những điều trên đây, từ điểm quan sát 2009 nh́n lui, tôi thấy rơ, v́ đó là những điều tôi đă được nghe, đọc, thấy, suy ngẫm, từ những năm 1949-1952, lúc tôi học ở Trường L.S.E. (London School of Economics)”

 

         Thắc-Mắc: Qua đoạn văn này, Ông Tôn Thất Thiện đă tự mâu-thuẫn:

 

         a/ Trọng-tâm của “Chính Đề (Phát Triển) Việt Nam” là “Một cuộc Tây phương hoá, đến mức độ cao (Tây phương hoá đến khi nào chúng ta chế ngự được khả năng sáng tạo khoa học của Tây phương) chỉ thực hiện được khi nào sự hấp thụ kỹ thuật Tây phương được thành tựu đến mức độ người hấp thụ chế ngự kỹ thuật đó, để đến phiên ḿnh sáng tạo. Và muốn chế ngự được kỹ thuật đó, trước tiên phải thấu triệt được những nguyên lư của khả năng sáng tạo và luyện được cách sử dụng khả năng đó” ‒ một cách diễn-đạt tư-tưởng mà Ông Thiện cho (và tự-hào) là “lối hành văn lập luận trừu tượng” ‒ cũng trừu-tượng như lối nói của cố Cố Vấn Ngô Đ́nh Nhu về “Ấp Chiến Lược” năm 1963: “Hiện nay cái học thuyết Nhân Vị mà tôi cổ vơ là một nền dân chủ đấu tranh trong đó tự do không phải là món quà của Ông Già Noel, nhưng mà là kết quả của một cuộc chinh phục bền bỉ và sáng suốt trong đời sống thực tế, không phải trong một khung cảnh lư tưởng mà trong những điều kiện địa lư chính trị đă được định sẵn. Chính cái quan niệm về tự do nầy đă khai mào cho toàn bộ chương tŕnh ACL. Hệ thống Ấp Chiến Lược nầy sẽ làm thay đổi cơ cấu chính trị thượng tầng của chính phủ hiện tại.” Đồng-thời, Đệ-Nhất Cộng-Hoà cũng đă t́m cách “soi sáng vấn đề phát triển Việt Nam” (không những cho Miền Nam mà cho cả toàn-quốc [kể cả Miền Bắc] và các nước chậm tiến nữa), bằng cách thực-hiện cuộc “Cách Mạng Quốc Gia” với Hiến Pháp Nhân Vị và các nỗ-lực khác.” ― Vậy th́ các vị lănh-đạo Đệ-Nhất Cộng-Hoà có biết trước là triều-đại Ngô Đ́nh sắp sụp đổ vào năm 1963 hay không, mà Ông Thiện bảo là “tiên tri”?

 

         b/ Vả lại, nếu như mọi sự đều đă diễn ra y như tác-giả Tùng Phong (Ông Ngô Đ́nh Nhu) dự-đoán, th́ “những điều trên đây, từ điểm quan sát 2009 nh́n lui, (Ông Tôn Thất Thiện) thấy rơ, đó là những điều (Ông Thiện) đă được nghe, đọc, thấy, suy ngẫm, từ những năm 1949-1952, lúc (Ông Thiện) học ở Trường L.S.E.” ― Vậy th́ Ông Nhu chỉ nói ra những ǵ mà Trường L.S.E. đă dạy cho Ông Thiện từ trước Đệ-Nhất Cộng-Ḥa rồi, chứ đâu phải là “tất cả những ǵ (Ông Thiện) đă mất gần 50 năm để t́m kiếm”: có ǵ là “tiên tri” đâu?

 

 

D- Nghi-Vấn

 

         1.  Ông Tôn Thất Thiện có viết ở một đoạn: “kết tụ những nghiên cứu và phân tích dựa trên kinh nghiệm lịch sử của cố vấn Ngô Đ́nh Nhu cùng một số phụ tá thân cận”, và ở một đoạn khác: “vấn đề được các tác giả bàn đến”, rồi ở một đoạn khác: “tưởng nên nhắc đến những người đóng góp lớn nhứt vào công tŕnh này”. Ông Thiện có nhắc đến tên của các ông “Cao Xuân Vỹ, Lê Văn Đồng, Phan Xứng, Đỗ La Lam, và một số thân hữu khác” (không nhắc đến tên của các Ông Lâm Lễ Trinh, Quách Ṭng Đức, Nguyễn Văn Chức, ...!) 

 

         Như thế, phải chăng tập “Chính Đề Việt Nam” này là tuyển-tập những bài viết của những người đóng góp lớn nhứt vào công tŕnh này (“nhóm thân hữu của ông Ngô Đ́nh Nhu”) chứ không thực-sự là bài viết của Ông Ngô Đ́nh Nhu và các “phụ tá thân cận”, mà họ muốn cho độc-giả tưởng là của Ông Nhu, nên họ cùng nhau gán hết cho Tùng Phong là tác-giả, rồi cuối-cùng để cho Ông Thiện chêm một cái chú trong hai dấu ngoặc rằng Tùng Phong là Ngô Đ́nh Nhu để lừa-phỉnh độc-giả?

 

         2. Ông Tôn Thất Thiện đă viết rất nhiều về t́nh-h́nh Trung Cộng xâm-lấn Việt-Nam hiện nay, và đặc-biệt là đă viết ở trong hai dấu ngoặc kép, tức là trích lời của chính Ông Ngô Đ́nh Nhu như sau: “Tùng Phong (Ông Ngô Đ́nh Nhu) nhận xét rằng: miền Bắc vẫn c̣n đang ca tụng như những chân lư những giá trị tiêu chuẩn và giai đoạn mà Nga Sô đă bỏ”.

 

         Ông Thiện đă giới-thiệu rằng “Tùng Phong (Ông Ngô Đ́nh Nhu) soạn tài liệu này vào khoảng những năm 1957-1960” (có nơi Ông Thiện lại viết: “ta nên nhớ rằng tác phẩm này được hoàn tất vào năm 1962”), mà dù cho đến ngày 2-11-1963 là ngày ông Nhu mất, th́ Nga Xô cũng vẫn c̣n b́nh chân như vại, nếu không muốn nói là đang đe-doạ cả thế-giới, th́ làm sao mà có mấy chữ “Nga Sô đă bỏ” (Nga Xô măi đến năm 1991 mới bỏ chủ nghĩa cộng sản mà)? Phải chăng tập “Chính Đề Việt Nam” này mới được viết ra không chỉ sau ngày chấm dứt Đệ Nhất Cộng Hoà (1963), mà c̣n vào đầu thế-kỷ 21 này?  

 

         3. Ông Tôn Thất Thiện mới được đọc “Chính Đề Việt Nam” sau khi tập tài-liệu này đă thành-h́nh rồi, tức là Ông Thiện chỉ viết bài giới-thiệu (“Phụ Giải”), mà bài giới-thiệu này th́ tóm-tắt hầu hết nội-dung toàn tập, ca-tụng nó là “một tác phẩm hết sức độc đáo, một đóng góp lớn” và đánh giá nó là “môt viên ngọc quư trong kho tàng tư tưởng của nhân loại.” Như thế tức là nhờ có Ông Thiện mà tập tài-liệu này mới được “ra đời” công-khai, chính-thức, và “sáng giá” đến thế.

 

         Phải chăng Ông Tôn Thất Thiện không chỉ tô son h́nh-ảnh của cố Cố-Vấn Ngô Đ́nh Nhu để phục-hồi vang-bóng một thời của chế-độ Ngô Đ́nh Diệm (“Với sự phổ biến rộng răi của tác phẩm Chính Đề Việt Nam... uy tín của chế độ Đệ Nhứt Cọng Ḥa... sẽ được công nhận” và “nhằm khởi động sức phấn đấu của dân tộc trong giai đoạn cấp bách hiện nay”) mà Ông Thiện c̣n muốn tự giới-thiệu ḿnh như một nhân vật của thời-thế để đứng ra [tái-lập Đệ-Nhất Cộng-Ḥa hay tiếp-lập Đệ-Tam Cộng-Ḥa]? v́ ông Thiện:

 

         *vừa là “phụ-tá tín-cẩn và kiên-trung của cố Tổng-Thống Diệm”= để quy tụ và lănh đạo “những người c̣n lại của Đệ Nhất Cộng Ḥa” (“nhóm thân hữu” không nhờ người khác, mà lại nhờ Ông Thiện viết bài “Phụ Giải”); 

         *vừa được Đệ-Nhị Cộng-Ḥa trọng-dụng (không bị sa-thải sau cuộc Cách Mạng 1-11-1963 mà c̣n được mời làm Tổng-Trưởng Bộ Thông-Tin, một chức-vụ cao hơn)= để được sự ủng-hộ của các giới bài-Ngô;

         *vừa không bị kỳ-thị mà c̣n được mời khai-lập và đảm-trách Khoa-Trưởng Khoa Xă-Hội tại Viện Đại-Học “Vạn Hạnh”= để chiếm được ḷng của đồng-bào Phật-Giáo-Đồ;

         *vừa sống theo truyền-thống của Đạo Nho bên nội và chịu ảnh-hưởng của Cửa Thiền bên ngoại= để phù-hợp với đời sống tâm-linh của đại-đa-số người Việt ḿnh;

         *vừa áp-dụng chủ-trương của nhà cách-mạng Phan Chu Trinh, là văn-hóa & kinh-tế đi trước chính-trị (ưu-tiên cho dân-trí mở-mang & dân-sinh tiến-bộ, trước cả dân-quyền độc-lâp: hăy cải-tiến giáo-dục, nới rộng tự-do và nâng cao mức sống của người dân, rồi hăy thay-đổi chính-quyền sau)= để trấn-an phần nào các nhà cầm quyền trong nước hiện nay;

         *vùa đi sát với lộ-tŕnh “diễn biến ḥa b́nh” của Hoa Kỳ (như trên), trong lúc Ông Tôn Thất Thiện đă đươc Mỹ, qua Đại-Sứ Ellsworth Bunker, khẳng-định rằng Ông Thiện (tuy thuộc Lực Lượng Thứ Ba, chống cả chủ-nghĩa thực-dân lẫn chủ-nghĩa cộng-sản) là “một trong những người chỉ-trích Hoa-Kỳ và chính-phủ VNCH một cách sáng-suốt và hùng-hồn nhất, nhưng vẫn là một nhân-vật có khả-năng, nghị-lực, và tinh-thần ái-quốc, và dĩ-nhiên là không chống Mỹ”= để tỏ ra là sẽ không gặp khó-khăn ǵ với Chú Sam;

         *vừa quen biết với hầu hết các khuôn mặt chính-trị, quân-sự, kinh-tế, t́nh-báo, truyền-thông của Thế-Giới Tự-Do liên-quan đến Việt Nam từ cuối thế-kỷ trước= để tỏ là đă có sẵn tư-thế dễ-dàng giao-tiếp với ngoại-bang;

         *vừa đă tự ḿnh thực-thi (chứ không phải là chỉ hô-hào hay hứa-hẹn suông) chính-sách Tự-Do (băi bỏ chế-độ kiểm-duyệt, tạo hoàn-cảnh cho người dân được tự-do (có Nhân Quyền) để chỉ-trích, kể cả truy-cố, thậm-chí chửi-bới Tổng-Thống Nguyễn Văn Thiệu, mà thành-tích ấy được vinh-danh bằng giải thưởng Magsaysay)= để đáp ứng nhu-cầu cấp-thiết và là mục-tiêu tiên-quyết của cuộc tranh-đấu chung cho Việt Nam ngày nay?

 

 

E- Hết Luận

 

         1- Đây là phản-hồi của tôi về bài-viết của Ông Tôn Thất Thiện về tập tài-liệu “Chính Đề Việt Nam”, sau khi một số phần-tử hoài-Ngô định mở chiến-dịch gây quỹ để dựng một bức tượng của cố Tổng-Thống Ngô Đ́nh Diệm, rồi báo Newsweek của Mỹ đăng bài tố-cáo TT Diệm là công-cụ của cộng-sản nên Mỹ phải lật đổ, rồi Giáo-Hoàng John Paul II qua đời tạo dịp cho một số người cho rằng “giáo-dân Ky-Tô-Giáo có thể lật đổ CSVN theo kiểu Ba Lan (?)”, rồi Tiến-Sĩ Nguyễn Ngọc Tấn viết Chương “Chủ Nghĩa Nhân Vị ‒ Con Đường Mới, Con Đường của Tiến Bộ” và gán cho cố Cố-Vấn Ngô Đ́nh Nhu để phục-hồi tên tuổi cho Nhà Ngô, rồi vụ xây tượng tưởng-niệm cố TT Diệm được một vài người nhắc lại, v.v... (Riêng với nghi-vấn về ư-đồ/tham-vọng của Ông Tôn Thất Thiện, nếu sai th́ tôi xin sẵn-sàng xin lỗi và nhận là ḿnh sai.)

 

         2- Song le, dưới đây là một số kết-luận, của Ông Tôn Thất Thiện và “nhóm thân hữu của ông Ngô Đ́nh Nhu”, viết rơ trong bài “Chính Đề Việt Nam” (trích đoạn ở trong ngoặc kép, chứ không phải là của tôi):

 

         a) “Về phần miền Nam th́ Tùng Phong (Ông Ngô Đ́nh Nhu) quả quyết: nếu bây giờ (1957-1962) chúng ta chưa có ư thức rơ rệt chính thể ấy phải thế nào, th́ ngay bây giờ chúng ta có thể quan niệm được rằng ‘chính thể đó không thể là một chính thể chuyên chế hay độc tài được’.” ― Tức là măi đến năm 1962 (sau 8 năm cầm quyền) mà Nhà Ngô vẫn “chưa có ư thức rơ rệt là chính-thể ấy (Đệ Nhất Cộng Ḥa) phải thế nào”, tuy cũng đă nhận thức rằng “chính thể đó không thể là một chính thể chuyên chế hay độc tài được”.

 

         b) “Về vấn đề lănh đạo, chúng ta đă lâm vào một sự gián đoạn lănh đạo ‘đến một tŕnh độ trầm trọng nhứt’. Sự chuyển quyền không thực hiện được giữa lớp người trước và lớp người sau. Các bí mật [bí quyết] Quốc gia và bí mật [bí quyết] lănh đạo đều mất. Thuật lănh đạo không truyền lại được. Người lănh đạo không có đủ, di sản dĩ văng không bảo tồn được, văn khố thất lạc và bị cướp bóc... Đặc biệt là sự thiếu hụt lănh đạo này có môt ảnh hưởng tai hại: sự điều hoà giữa thiểu số lănh đạo và đa số chịu lănh đạo để bảo đảm một trạng thái thăng bằng cần thiết cho sự ổn định và tiến lên của xă hội không c̣n nữa... Tái lập sự thăng bằng này là nhiệm vụ chính trong công cuộc phát triển, và nó được Tùng Phong cứu xét rất tường tận.” ― Tức là măi đến năm 1962 (khi sắp sụp đổ vào năm 1963) Nhà Ngô mới chịu “cứu xét” “vấn đề lănh đạo” (nhưng đă quá trễ rồi). 

 

         c) “Công cuộc xây dựng tầng lớp lănh đạo có đủ khả năng gánh vác trọng trách trong giai đọan mới cần nhiều thời gian chuẩn bị, nên lược đồ xây dựng cho tương lai dân tộc bị gián đoạn từ đó (1957-1962).” Tức là đến năm 1962 (một năm trước ngày văn tuồng), th́ “lược đồ xây dựng cho tương lai dân tộc” tức là nội dung của “Chính Đề Việt Nam” đă “bị gián đoạn”. ― Thế th́ làm sao mà Ông Tôn Thất Thiện lại có thể viết là “Với sự phổ biến rộng răi của tác phẩm Chính Đề Việt Nam, những tư tưởng, suy luận trong đó, và nhứt là phương pháp tiếp cận đưa đến những giải pháp rất hay được tŕnh bày trong đó (đă bị gián đoạn từ 1962 rồi, mà) uy tín của chế độ Đệ Nhứt Cọng Hoà và sự đóng góp của những nhà lănh đạo của chế độ ấy sẽ được công nhận”?

 

 d) “Những tư tưởng chứa đựng trong Chính Đề Việt Nam chưa được phổ biến và áp dụng, th́ chế độ Cọng Hoà I (đă) bị lật đổ (1963).” ― Vậy th́ làm sao mà bảo là “uy tín của chế độ Đệ Nhứt Cọng Ḥa và sự đóng góp của những nhà lănh đạo của chế độ (ấy) sẽ được (ai) công nhận.” Gán những ư-nghĩ tốt cho người-xấu đă chết, mà lại khẳng-định rằng những ư-nghĩ tốt ấy chưa hề được thể-hiện thành việc-làm tốt trong lúc người ấy c̣n sống, rồi hô-hào thiên-hạ công-nhận người đă chết ấy là tốt?

 

  e) “Chỉ cần một điều kiện căn bản hơn cả, mà Tùng Phong đưa ra trong phần kết thúc tác phẩm. Đó là: ‘Trong t́nh h́nh chính trị thế giới hiện nay, và trong tŕnh độ tiến hoá của nhân loại hiện nay, các vấn đề Dân Tộc Việt Nam, trong thời kỳ này, chỉ có thể t́m ra được một giải đáp nếu chúng ta trụ vào vị trí Dân Tộc’.” ― Tức là Đệ Nhất Cộng Ḥa [măi đến 1962] đă không (hoặc chưa) “trụ vào vị trí Dân Tộc” (nên mới sụp đổ vào năm 1963).

 

 f) “Nay, chỉ c̣n tôi (Tôn Thất Thiện) là người nhân chứng duy nhứt... Tôi làm nhân chứng những điều sau đây do chính ông Nhu đă tiết lộ trong một cuộc họp báo với kư giả ngoại quốc vào cuối tháng 9, năm 1963. Tôi là thông dịch viên trong buổi họp báo đó, và tôi đă nghe và thông dịch hai điều sau đây: ông (Ngô Đ́nh Nhu) đă tiếp Trần Độ ngay ‘trong pḥng này’, văn pḥng của ông (Nhu), nơi mà ông đang tiếp các kư giả (ngoại quốc), Trần Độ có hỏi ông (Ngô Đ́nh Nhu), vân vân...” ― Tức là rốt cuộc, Ông Tôn Thất Thiện đă kết-luận rằng “Ông Nhu quả thật đă có tiếp xúc với phía Cộng Sản.” Thế th́ một số phần-tử hoài-Ngô lâu nay ngoan-cố không chịu tin vào chuyện đó, nay đă hết đường chối-căi.

 

Nguồn: http://www.quanvan.net/index.php?view=story&subjectid=26851

 

LÊ XUÂN NHUẬN  

 

 TB: Để biết Sự Thật là những lừa-dối của Ông Tôn Thất Thiện (cùng các kẻ khác) trong vụ “Chính Đề Việt Nam” nầy, xin xem tiếp: 

Kỳ sau: CHÍNH-ĐỀ VIỆT NAM

 - Phần II: Ô. TÔN THẤT THIỆN LỪA NGƯỜI

- Phần III: Ô. TÔN THẤT THIỆN BỊ NGƯỜI LỪA