ĐỨC GIÁO-HOÀNG JOHN PAUL II
NGHĨ G̀ VỀ ĐỨC MẸ MARIA
Trong thời-gian Đức Giáo-Hoàng Gioan PhaoLồ II c̣n sống, tôi thấy Ngài đă tôn-thờ, rao-giảng, và cầu-nguyện Đức Mẹ Maria một cách vô cùng đặc-biệt, đến độ xem như Đức Mẹ gần-gũi và có quyền-phép trực-tiếp với Ngài (và toàn thể giáo-dân) hơn cả Đức Chúa Trời và Đức Giê-Su.
Thử lấy một thí-dụ cụ-thể:
Bài của nhà văn Trần Phong Vũ:
|
To: |
diendanchinhluan@yahoogroups.com,
diendancongluan@yahoogroups.com, diendanviahe@yahoogroups.com,
nguoivietquocgia@yahoogroups.com, nuoc_viet@yahoogroups.com, thaoluan@yahoogroups.com |
|
From: |
"van nguyen" <dieusaonam@yahoo.com> |
|
Date: |
Sat,
16 Apr 2005 11:31:28 -0700 (PDT) |
|
Subject: |
[THAOLUAN]
SỰ
CHIẾN ĐẤU CAN ĐẢM VÔ ÚY CUA ĐGH JP II |
SỰ
CHIẾN ĐẤU CAN ĐẢM VÔ ÚY CỦA ĐGH JP II
Hồi
5 giờ chiều ngày 13-5-81 nhằm ngày Thứ Tư, theo
thông lệ, Đức Gioan Phaolô II tới Công Trường
Thánh Phêrô gặp gỡ khách hành hương. Bỗng dưng có tiếng nổ chát chúa khiến
đàn bồ câu hoảng hốt cất cánh bay lên. Từ trên lầu cao nh́n xuống, người ta
thấy Đức Thánh Cha trong bộ áo trắng, bỗng
dưng ngă chúi vào người cận vệ bên cạnh Ngài.
Theo lời thuật lại của Đức Ông Dziwisz th́
có kẻ vừa bắn vào bụng Ngài. Lập tức, người
tài xế vội vàng chở Đức Thánh Cha tới
một xe cứu thương để đưa Ngài
tới bệnh viện cấp cứu.
Là
người ở bên cạnh Đức Thánh Cha, nên Đức
Ông Dziwisz theo sát từng biến chuyển trên gương
mặt Ngài trong giây phút thập tử nhất sinh ấy. Đức Ông cho hay: “Hai mắt Ngài nhắm
nghiền, dường như đang trải qua một cơn
đau đớn dữ dội, trong khi miệng Ngài liên
tiếp kêu: Maria
Mẹ con, Maria Mẹ con”. Đoạn đường từ Công Trường
tới bệnh viện mất 8 phút, và khi xe cứu thương
tới nơi th́ Đức Thánh Cha đă hoàn toàn lâm vào
t́nh trạng hôn trầm. Tại
đây, Ngài đă trải qua một cuộc giải
phẫu kéo dài trong 5 tiếng đồng hồ 20 phút. Khoảng 60% lượng máu bị mất. Bác sĩ giải phẫu đă phải cắt đi
22 inches ruột non của Ngài.
Đối
với Đức Gioan Phaolô II, sự kiện thời điểm
Ngài bị mưu sát nhằm
đúng ngày Đức
Mẹ hiện ra lần đầu tiên với ba trẻ
ở Fatima
phải được coi là
một huyền nhiệm.
Do đó Ngài xác tín rằng chính
Đức Trinh Nữ Maria đă cứu mạng
sống của Ngài.
Trong thời gian tĩnh dưỡng, có lần Đức
Thánh Cha tâm sự: “Bàn
tay kẻ ác bóp c̣ súng mong lấy mạng sống của tôi,
nhưng bàn
tay Đức Mẹ đă điều hướng
đường bay của viên đạn để cứu
tôi.”
...
(Trần Phong Vũ)
Bài của kư-giả Tú Gàn:
... cuốn “His Holiness John Paul II and The Hidden History of Our Time” (Đức Giáo Hoàng John Paul II và Lịch Sử Bí Ẩn của Thời Đại Chúng Ta) của Carl Bernstein và Marco Politi...
Đức Giáo Hoàng đă đến thăm Balan lần thứ hai vào năm 1983, khi phong trào Công Đoàn Đoàn Kết của Lech Walesa đang dấy lên khắp nơi và chính quyền Cộng Sản Ba Lan đă phải ban hành lệnh thiết quân luật và ra lệnh giải tán Công Đoàn để ngăn ngừa một cuộc nổi dậy...
Đức Giáo Hoàng đă đến Ba Lan
ngày
16.6.1983. Sau khi quỳ
xuống hôn đất quê hương...
Khi đến tu viện Black Madona ở Czestochova, Đức Giáo Hoàng đă nguyện cầu:
“Thiên Chúa đă gởi Mẹ
đến với chúng con
để bảo vệ dân tộc
Ba Lan,
xin Mẹ hăy chấp nhận lời khẩn cầu này
của những người thanh niên
Ba Lan, của Giáo Hoàng
người
Ba Lan
và giúp chúng con giữ vững được
ư chí và hy vọng.”
Sau
đó, Đức Giáo Hoàng nói với giới trẻ
Ba
Lan:
“Các
con đến với Đức Mẹ
mang theo trái tim thương tích bởi những sầu
muộn, có khi cả những thù hận.
Sự hiện diện của các con biểu lộ
được một sức mạnh chứng tá khiến
cả thế giới phải ngỡ ngàng khi thấy người
công dân
Balan
dùng chính bản thân làm phương tiện
tranh đấu, với Phúc Âm trong tay, với lời kinh trên
môi. Những h́nh ảnh
ấy vào năm 1980 đă làm cho trái tim và lương tâm
thế giới vô cùng xúc động.”
Sau
đó, trước sự chứng kiến của
khoảng một triệu người, Đức Giáo Hoàng
dâng
lên Đức Mẹ
tấm đai thắt lưng có một lỗ đạn do
Ali Agca
bắn vào ngài tại Công Trường Thánh
Phêrô...
(Tú
Gàn
*
Thế nhưng tôi thấy Đức Giáo-Hoàng Gioan PhaoLồ II có một đời sống nội-tâm và tâm-linh vô cùng phong-phú, bén nhạy, vừa triết-lư vừa xuyên-cơ, soi rọi, xét lại, phức-tạp đến độ lắm khi tưởng như Ngài tự mâu-thuẫn với chính ḿnh.
Ngài đă gác bỏ tất cả những nỗ-lực và ước-nguyện từ nhiều phía muốn Ngài chính-thức công-nhận việc Đức Mẹ hiện ra tại La Vang, Việt-Nam. Ngài đă minh-bạch công-bố rằng: “Tiếc thay, hiện nay không có một văn-bản tài-liệu nào (lưu-trữ tại Ṭa Thánh Vatican) chứng-minh các lần Đức Mẹ hiện ra tại La Vang”:
Khi dứt-khoát như thế, vào năm 1998, (là năm giáo-dân Ky-Tô-Giáo Việt-Nam kỷ niệm “200 năm Đức Mẹ hiện ra tại La Vang”) Giáo-Hoàng Gioan PhaoLồ II đă chấp-hành đúng theo lời Chúa dạy, v́ Đạo Chúa được rao-giảng là đạo của Sự Thật, và Thánh-Kinh đă viết rơ: “Các ngươi sẽ biết Sự Thật, và Sự Thật sẽ giải-thoát các ngươi” (Joh 8:32). Ngài đă không bị ràng-buộc vào sự dối-gian.
Song le, Đức Giáo-Hoàng Gioan PhaoLồ II đă tiến
xa hơn nhiều, trong trăn-trở của một người
vừa là Đại-Diện Tối-Cao của Đức
Chúa Trời, vừa là một nhà trí-thức
lỗi-lạc của Loài Người.
Trước đó, trong buổi tổng-tiếp-kiến vào ngày 25 tháng 6 năm 1997, lần thứ 53 trong một loạt các buổi vấn đáp như thế về Đức Mẹ Maria, Ngài đă phát-biểu một cách đặc-biệt, mà nguyên-văn đă được đăng lại trong tờ tuần-báo “L’Osservatore Romano” là cơ-quan thông-tin chính-thức của Giáo Hoàng và giáo-triều Vatican, như sau:
Mở đầu, Đức Giáo-Hoàng Gioan PhaoLồ II đă nói:
1. Về sự kết-thúc cuộc sống trần-thế của Đức Mẹ, Hội Đồng dùng các từ-ngữ trong Thánh Chỉ giải nghĩa tín-điều về sự Thăng Thiên và tuyên-bố: “Đức Mẹ Trinh-Nữ Vô-Nhiễm, vốn được ǵn-giữ khỏi mọi t́-vết nguyên-tội, đă được mang lên, cả xác lẫn hồn, vào cơi vinh-hiển trên trời, khi đă hoàn-tất cuộc sống dưới đất...
Tíếp theo, Ngài đă đưa ra một số luận-điểm
như sau để phản bác tín-điều
nói trên:
Với
công-thức này, Hiến Pháp Tín Điều, theo sau cố
Giáo-Hoàng Pius XII tiền-nhiệm của tôi, đă không tuyên-bố
ǵ về đề-tài cái
chết
của Đức Mẹ.
Tuy thế, Pius đă không có ư chối bỏ sự
thật về cái chết
của Đức Mẹ,
mà chỉ đơn-giản xem như là không đúng lúc
để long-trọng xác-nhận cái chết của
Mẹ của Chúa là một sự thật để cho
mọi tín-đồ đều chấp-nhận.
Trong thực-tế, một số nhà thần-học
đă bảo-lưu ư-kiến của ḿnh rằng Đức
Mẹ không chết,
và đă được
nâng tức-th́ từ sự sống dưới đất
vào sự vinh-hiển trên trời.
Song le, ư-kiến này chỉ mới được
biết đến vào thế-kỷ thứ 17, là lúc thành-h́nh
một truyền-thống chung, xem cái chết của Đức
Mẹ là việc Đức Mẹ nhập vào sự
vinh-hiển trên trời.
2.
Có thể nào Đức Bà Maria quê quán ở
Nazareth
đă phải trải qua cái cảnh chết-chóc
trong chính thân-xác của ḿnh hay không?
Suy-nghiệm về số-phận của Đức
Mẹ và mối quan-hệ của Đức Mẹ với
vị Con Thánh của Đức Mẹ, hầu như câu
trả lời chính-đáng là có:
v́ Đức
Jesus đă chết,
th́ khó mà cứ nói ngược lại
điều đó về Mẹ của Đức Jesus...
Các
vị Tổ Tiên của Giáo Hội, vốn không
nghi-ngờ ǵ về điều này, đă lư-luận theo
chiều-hướng này.
Chúng ta chỉ cần trích dẫn bài viết của
Thánh Jacob of Sarug (521): khi đă đến lúc mà Đức Bà
Maria phải
“bước qua con
đường của mọi thế-hệ”,
con đường ấy nghĩa là sự
chết, th́
“nhóm Mười Hai Tông Đồ”
họp lại để
chôn
cất
“tấm
thân
trinh-khiết của Thánh Nữ Maria”...
3.
Quả thật là trong sách Khải Huyền cái
chết được tŕnh-bày như là một sự
trừng-phạt tội-lỗi. Tuy thế, việc Giáo-Hội tuyên xưng rằng
Đức
Mẹ được một đặc-ân thiêng-liêng cho
miễn khỏi mắc tội tổ-tông
không đưa đến kết-luận là Đức
Mẹ bất-tử về mặt thể-xác.
Đức Mẹ không cao-siêu hơn Đức Chúa
Con, mà Đức
Chúa Con th́ đă phải chết,
điều đó có một ư-nghĩa mới và biến
đổi cái chết thành một phương-cách để
cứu rỗi linh-hồn.
Đức
Mẹ tham-dự vào công-cuộc cứu-chuộc và liên-đới
với sự hy-sinh để cứu-thế của Đức
Jesus, nên Đức Mẹ có năng-lực chia sẻ
sự đau-đớn và cái
chết
với Đức Jesus để cứu rỗi loài người. Lời của giáo-sĩ thần-học-gia
Severus nói
về Đức Jesus cũng áp-dụng đối với
Đức Mẹ: “Nếu
không có cái chết mở đầu, th́ làm sao mà có
sự phục-sinh?” Để cũng sống lại với Đức
Jesus, Đức Mẹ trước tiên cũng
phải chết
như Đức Jesus.
4. Tân Ước không
cung-cấp tin-tức ǵ về các cảnh-huống lúc
Đức Mẹ chết. Sự
nín bặt này khiến người ta cho rằng cái
chết của Đức Mẹ đă xảy ra một cách
tự-nhiên, không có chi-tiết đặc-biệt nào
đáng chú ư. Nếu
không, th́ làm sao mà các dữ-kiện liên-quan đă
được các người sống đồng-thời
với Đức Mẹ giấu kín và không
truyền-tụng bằng cách này hay cách khác thấu tai chúng
ta ngày hôm nay?
Về lư-do của cái chết của Đức Mẹ, các
ư-kiến mong muốn rằng Đức Mẹ được
miễn khỏi phải chết v́ các nguyên-nhân
tự-nhiên
(chết như một người b́nh-thường) có
vẻ là vô
căn-cứ...
Tóm-tẮt
vẤn-đỀ
Trước Đức Giáo-Hoàng Gioan PhaoLồ
II, nhất là
trước cuộc tổng tiếp-kiến ngày 25-6-1997, khá
nhiều giáo-dân tin rằng Đức Mẹ đă
được nâng lên, cả
xác lẫn hồn,
vào cơi vinh-hiển trên trời (như một tín-điều
về sự Thăng Thiên đă có từ thế-kỷ
thứ 17).
Nay Ngài đă t́m ra được căn-cứ, cũng như
của nhiều vấn-nạn khác nữa, và căn-cứ
đó chính là Sự Thật, khi Ngài kết-luận: các
ư-kiến mong muốn rằng Đức Mẹ được
miễn khỏi chết v́ các nguyên-nhân tự-nhiên
(chết như người thường), để
được cả
xác lẫn hồn
đều lên Thiên Đàng, các ư-kiến ấy là vô
căn cứ (không có căn-cứ nào để
chấp nhận); tức
là khi Đức Mẹ Maria chết th́
chỉ có hồn lên Thiên Đàng mà thôi, c̣n xác th́ không).
Cho nên điều-gọi-là “Đức Mẹ Maria
hồn xác lên trời” là không
đúng Sự Thật.
Tôi kính phục những người như Ngài, có đầu
óc mà biết vận-dụng đầu óc, chứ không
thụ-động nhắm mắt đi theo bất-cứ
những lối cũ-ṃn nào...
John
Paul II