Người nào trích dẫn tài liệu của
cộng sản [trong việc tố-cộng], người
ấy là cộng sản (!)
Đó là lập-luận cho
không phơi bày trình-độ
nhận-thức và luận-lý (phân-tích &
tổng-hợp) của Ô. Lê Văn Sắc,
một đầu-óc không giống ai.
Tham-chiếu: ÔNG LÊ XUÂN NHUẬN TRÍCH TÀI LIỆU CỦA CÁC TÊN VIỆT CỘNG?
(mời
xem)
TÓM-LƯỢC
SỬ-LIỆU
BỨC-TỬ
VIỆT-NAM CỘNG-HÒA
(trong
cuốn hồi-ký “Biến-Loạn
Miền Trung”)
...
Trong lúc đó, ngay tại Thủ-Đô, trong cơn dầu sôi
lửa bỏng, những tay điệp-viên chiến-lược
của Cộng-Sản, từ lâu vẫn nấp dưới
lớp áo tu-hành, như các
Linh-Mục Thanh Lãng, Phan
Khắc Từ, Trương Bá Cần,
Chân Tín, Nguyễn Ngọc
Lan,
Trần Du, Nguyễn Quang Lãm,
Trần Ngọc Nhuận, v.v… (cùng
với Linh-Mụ
(trang
436)
Phong-Trào
Chống Tham-Nhũng
Nói
đến “Phong-Trào Chống Tham-Nhũng”,
tưởng cần nhắc lại một số hoạt-động
nổi bật của giới Kitô-Giáo
trong và ngoài Việt-Nam
Cộng-Hòa.
Trong thời-gian diễn ra Hội-Nghị Paris
(từ 1968 đến 1973), Giáo-Hoàng Phaolô
VI đã nhiều lần “nhân
đạo” kêu gọi chấm dứt
chiến-tranh Việt-Nam.
Tháng
12-1969, Giám-Mục
Phạm Ngọc Chi, Phó
Chủ-Tịch Hội-Đồng Giám-Mục
Việt-Nam, qua Hoa-Kỳ,
đã tuyên-bố với báo-chí Mỹ:
“Miền Nam [Việt-Nam] đồng-tình
với chính-sách ‘Việt-Nam-Hóa
Chiến-Tranh’ của Tổng-Thống Nixon.”
Tháng
9-1972, Đại-Hội lần 2
của tổ-chức “Kitô-Hữu
Quốc-Tế” gồm hơn 20 nước
họp tại Quebec (Canada),
với đề-tài giải-phóng các dân-tộc Việt―Lào―Campuchia,
đã “tố-cáo các cuộc xâm-lăng và ném
bom vô-nhân-đạo của Mỹ; khẳng-định quyền
tự-quyết, tự-do được sống hòa-bình
của nhân-dân Việt-Nam.”
Tức
là việc Mỹ chuẩn-bị rút lui
đã được Kitô-Giáo Việt-Nam,
giáo-dân mấy chục nước khác,
và nhất là Giáo-Hoàng Phaolô
VI tán-đồng,
không còn đánh nhau với
Cộng-Sản nữa.
Ngày
20-9-1970, Linh-Mục
Phan Khắc Từ, Tuyên-Úy Thanh Lao Công Sài-Gòn,
qua Châu Âu, đã tuyên-bố tại Thành-Phố
Firenze
(Ý, nơi có Tòa Thánh
Vatican):
“Kinh-nghiệm trước mắt cho chúng tôi xác tín rằng
Giáo-Hội
[Kitô] tại Việt-Nam hôm nay là một công-cụ
hữu-hiệu của người Mỹ.”
Tháng
3-1971, Linh-Mục
Nguyễn Viết Khai tuyên-bố:
“Từ chính-quyền trung-ương xuống cho tận anh Trưởng
Ấp, người
Miền Nam không được phép giải-quyết vấn-đề
của mình mà không có người nước ngoài xen vào.”
Tháng
11-1971, Linh-Mục
Trương Bá Cần, Tuyên-Úy Thanh Lao Công toàn-quốc,
tham-gia vụ đình-công tại Hãng Pin “Con Ó”,
bị Cảnh-Sát bắt, đã viết: “Giáo Hội của
tôi không biết chọn, nhất là chọn để
chống lại những kẻ đang nắm quyền-hành
trong xã-hội này... Giáo Hội của tôi cũng
đã biết lựa chọn, nhưng không biết lựa
chọn người nghèo khổ...”
Tức
là giới Kitô-Giáo Việt-Nam
đồng-ý với các lời cáo-buộc
và chiêu-bài của đối-phương.
Nhưng,
sau Hiệp-Định Paris 27-1-1973 [chấm
dứt chiến-tranh
Việt-Nam], thì Bắc-Việt gia-tăng
nỗ-lực và quyết-tâm tiến-chiếm Miền Nam.
Ngày
19-9-1973, Tổng-Giám-Mục
Sài-Gòn Nguyễn Văn Bình
đọc diễn-văn khai-mạc “Năm
Thánh”: “Chúng tôi hy
vọng rằng những cuộc
giết chóc và hận thù sẽ thực-sự chấm
dứt trên mảnh đất này và đồng thời
có được quan hệ hai chiều
giữa Bắc và Nam, trong lúc đất nước
tạm thời còn phân chia.”
Ngày 10-1-1974, sau cuộc
Hội-Nghị toàn-thể
hàng giáo-phẩm, các Giám-Mục
Miền Nam
đã công-bố một bản tuyên-ngôn “tha thiết kêu
gọi hai chính phủ Bắc và Nam cùng đồng
loạt, vì tình thương dân tộc, mà ngưng
mọi hoạt động gây chiến và mọi
chiến dịch bôi nhọ và thù ghét lẫn nhau.”
Tức
là giới Kitô-Giáo Việt-Nam
[Cộng-Hòa] không đề-cập đến việc Bắc-Việt
vi-phạm Hiệp-Ước Paris, xâm-lăng
Miền
Nam, mà chỉ muốn Miền
Nam bắt tay làm hòa với Miền
Bắc―đối-nghịch
lập-trường “4 Không”
của Tổng-Thống Nguyễn Văn Thiệu.
Giáo-Hội
Kitô-Giáo Việt-Nam ở Sài-Gòn
ra “Thư Chung” phát-động
cuộc tranh-đấu “chống tham nhũng”,
chống Tổng-Thống Nguyễn
Văn Thiệu. Họ đòi
Thiệu phải từ-chức, vận-động
trưng-cầu dân-ý buộc Thiệu
phải ra đi.
Lời
kêu gọi đó đã dấy lên
liền một “Phong-Trào” gọi
là “Chống Tham-Nhũng”.
*
“Phong-Trào
Chống Tham-Nhũng” do Linh-Mục
Trần Hữu Thanh cầm đầu, các LM
Đinh Bình Định và Nguyễn Học
Hiệu
cùng Bác-Sĩ Nguyễn Thị
Thanh
phụ-lực, qua một
bản “Tuyên Ngôn” được sự bảo-trợ
của 301
linh-mục khác, kể cả “Tuyên-Úy
Công Giáo”, ra mắt tại Giáo-Xứ
Tân Việt,
Sài-Gòn,
từ năm 1973,
là một tập-hợp tương-đối
lớn, có nhiều
tín-đồ nhất, và tại nhiều
địa-phương nhất―so
với Nhóm các linh-mục
cộng-sản nằm vùng và thân-Cộng
tại Sài-Gòn.
“Phong-Trào”
được sự tham-gia của các nhân-vật ngoài Kitô-Giáo,
như Thượng-Nghị-Sĩ
Hoàng Xuân Tửu
và Dân-Biểu Nguyễn Văn Kim
cùng nhiều DB thuộc Đảng Đại-Việt
của Hà Thúc Ký và phía Dương Văn Minh;
DB Đặng Văn Tiếp phía Nguyễn Cao Kỳ;
DB Nguyễn Văn Cử chống Diệm
và phía Việt-Nam Quốc-Dân-Đảng;
DB Vũ Công Minh phía Hòa-Hảo;
DB Đỗ Sinh Tứ phía quân-đội; Bác-Sĩ
Nguyễn Tuấn Anh; Luật-Sư
Đặng Thị Tâm; Nhân-Sĩ
Nguyễn Trân; v.v...
Linh-Mục
Thanh được báo-chí
ngoại-quốc tặng cho danh-hiệu “Hiệp Sĩ của Người Nghèo”.
Sau đó, “Phong-Trào” công-bố
các bản “Cáo Trạng” trong các
cuộc biểu-tình, xuống
đường rầm-rộ dữ-dội
và liên-tục
của các tín-đồ do các linh-mục lãnh-đạo có khi có hàng
chục ngàn người tham-dự
tại Huế, Đà-Nẵng, Quy-Nhơn, Nha-Trang, Cam-Ranh, Sài-Gòn, Mỹ-Tho, Cần-Thơ, v.v...
Cuối năm 1974,
nhất là đầu năm 1975, những
cuộc biểu-tình chống-chính-phủ
của nhóm Linh-Mục Trần
Hữu Thanh, có sự tham-gia của một số chính-khách,
lãnh-tụ đảng-phái, cộng với việc Hội-Đồng
Giám-Mục Việt-Nam phổ-biến “Thư
Chung”, kêu-gọi các Nhà Thờ
toàn-quốc “chống tham nhũng”, thúc-đẩy
giáo-dân xuống đường
rầm-rộ, liên-tục…
đã khiến cho các
binh-sĩ ngoài tiền-tuyến chán-nản, mất
tinh-thần, và ảnh-hưởng tai-hại đến sự
sống-còn của đất-nước.
Bên cạnh “Phong-Trào”
của LM Trần
Hữu Thanh, còn có các Nhóm linh-mục
tay sai Cộng-Sản và thân-Cộng, là các LM
Trương Bá
Cần, Thanh Lãng,
Huỳnh Công Minh, Vương Đình Bích, Hồ Thành Biên, Nguyễn
Thành Trinh; Nhóm “Đối
Diện” của 11 linh-mục
phản-chiến Nguyễn
Ngọc Lan, Chân Tín, Phan
Khắc Từ, Nguyễn Hữu Khai,
v.v... trong mấy tháng cuối-cùng
của Việt-Nam
Cộng-Hòa, đã
lợi-dụng các buổi
thuyết-giảng tại các Nhà Thờ để công-khai
tuyên-truyền cho “người
anh em bên kia”.
(Điển-hình là Linh-Mục
Phan Khắc Từ, từ năm 1969
đã đi dự đại-hội Thanh Lao Công
Thế-Giới
có xu-hướng thân-Cộng được Mạc-Tư-Khoa
đỡ đầu, tại Liban. Ở Pháp
thì đến hội-ý với Nguyễn Thị Bình, Trưởng
Phái-Đoàn thương-thuyết của “Mặt
Trận Giải Phóng”; tham-gia đình-công;
biểu-tình đòi công-bằng cho
giới lao-động; cùng sinh-viên
và công-nhân đòi hòa-bình
cho Việt-Nam. Sau này về nước thì
dính vào Mặt
Trận Nhân-Dân Tranh-Thủ Hòa-Bình, Phong
Trào Học-Sinh Sinh-Viên Đòi Quyền Sống, Phong-Trào
Chống Tăng Học-Phí, Chống Độc-Diễn;
đóng vai “linh-mục hốt rác” gây sự chú
ý của dư-luận; dùng Nhà-Thờ Vườn Xoài
làm nơi chế-tạo bom xăng cho phong-trào đốt
xe Mỹ trên đường phố; cùng công-nhân
đình-công để gây trở-ngại cho các cuộc hành-quân;
tiếp tay CS dựng lên Ủy-Ban
Bảo-Vệ Quyền-Lợi Lao-Động Miền Nam; rồi
lại giả-danh từ-thiện hoạt-động
trong tổ-chức trá-hình của CS là Mặt
Trận Nhân Dân Cứu Đói...)
Chủ-Tịch
Thượng-Nghị-Viện Trần Văn Lắm lên
án Tổng-Thống Thiệu
“lạm quyền, tham nhũng”.
Một số lãnh-tụ đảng-phái
và tôn-giáo, như Phan Bá Cầm
(Hòa-Hảo), Trần Quang Vinh
(Cao-Đài), Hà Thế Ruyệt
(Duy-Dân), Thượng-Tọa
Pháp-Tri (Phật-Giáo) và các Ông Ngô-Văn-Ký,
Nguyễn Văn Lục, Xuân Tùng
(Việt-Nam Quốc-Dân-Đảng) thành-lập “Trận
Tuyến Nhân Dân Cách Mạng”, kêu-gọi TT Nguyễn
Văn Thiệu từ-chức và các phe liên-hệ
“chấm
dứt chiến-tranh, giải-quyết
vấn-đề Miền Nam bằng phương-thức hòa-bình”.
Nhóm
“Sóng Thần” thì
tổ-chức “Ngày Ký-Giả
đi Ăn Mày” rồi tiếp theo là “Ngày
Công-Lý và Báo-Chí Thọ-Nạn” vào tháng 10-1974.
Các
Tuyên-Úy Công-Giáo thì tổ-chức Đại-Hội
tại Thủ-Đô. Họ rao giảng với giáo-dân quân-nhân rằng “cộng-sản
cũng là con-cái của Chúa”, rằng “Công-Giáo
và CS có thể sống chung hoà-bình”…
Bản
“Cáo Trạng số 1” được ghi là
ký tại Huế
vào ngày 8-9-1974, khi được tung
ra tại Nhà
Thờ Tân-Sa-Châu,
Sài-Gòn, có báo bảo là “làm
lung-lay ghế Tổng-Thống Thiệu.”
Hậu-quả là Quốc-Hội Mỹ
quá chán-ngán Chiến-Tranh
Việt-Nam
và mệt-mỏi vì đã yểm-trợ một đồng-minh có quá
nhiều khuyết-điểm và thối-nát.
Tức
là giới Kitô-Giáo Việt-Nam
đã tiếp tay cho Hoa-Kỳ
chấm dứt viện-trợ và phủi tay đối
với Việt-Nam Cộng-Hòa.
Việc
Mỹ cắt-giảm quân-viện
đã làm tê-liệt hẳn khả-năng chiến-đấu
của Quân-Lực VNCH,
và từ đó làm suy-nhược tinh-thần kháng-cự,
yếu-tố quan-trọng nhất trong bất-kỳ
cuộc chiến-tranh nào.
Về
phần Tổng-Thống Nguyễn Văn Thiệu thì ông đích-thân
đi trực-tiếp cầu-cứu tại chính-quốc Hoa-Kỳ,
nhưng đã không được nghênh-đón long-trọng
tại Thủ-Đô Hoa Thịnh Đốn.
Năm 1968, Johnson
(dù là Dân-Chủ nhưng
chủ-chiến) chỉ tiếp Thiệu
tại thành-phố đảo Honolunu,
và chỉ để thảo-luận sách-lược hòa-đàm
với Cộng-Sản.
Năm 1969, Nixon (dù
là Cộng-Hòa nhưng
chủ-hòa) cũng chỉ tiếp
Thiệu tại Đảo
Midway, và cũng chỉ để
thỏa-thuận về chính-sách Việt-Nam-Hóa
và lịch-trình rút quân của Mỹ.
Thiệu
lại đích-thân đi trực-tiếp cầu-cứu
với Giáo-Hội Kitô
La-Mã, là một trung-tâm
quyền-lực chính-trị khác của thế-giới. Tuy nhiên, Giáo-Hoàng
Paul VI, trong cuộc
viếng-thăm lục-địa Á-Châu lần
đầu-tiên, đã không ghé đến Việt-Nam
là quốc-gia đang bị Cộng-Sản đe-dọa,
nhất là Việt-Nam có
tỷ-số giáo-dân đông thứ nhì tại lục-địa
này. Thiệu
đến Tòa Thánh, nhưng không được
Giáo-Hoàng tiếp-kiến―dù
Thiệu là một
Tổng-Thống,
một con chiên―vì lập-trường
của
Vatican về vấn-đề Chiến-Tranh
Việt-Nam là chỉ
bênh-vực Hà-Nội,
chỉ muốn chấm dứt
chiến-tranh dù Miền
Nam có rơi vào
chế-độ Cộng-Sản sắt máu.
Đã thế, Giáo-Hoàng Paul
VI còn chỉ-trích
Tổng-Thống
Thiệu, lại còn tiếp-kiến
cặp Nguyễn Thị Bình
và Xuân Thủy, trưởng phái-đoàn
Cộng-Sản tại Hòa-Hội Paris.
Từ
năm 1968, Giáo Hoàng
Phaolồ Đệ-Lục đã
lập ra “Ngày Quốc-Tế Hòa-Bình”,
cổ-vũ Hòa-Bình bằng thương-thuyết
tại Việt-Nam. Vatican
xác-định lập-trường là
chấm dứt chiến-tranh, quan-hệ
tốt với Miền Bắc
và Chính-Phủ Lâm-Thời Miền
Nam. Chính Giáo-Hoàng này trao-đổi
công-điện trực-tiếp với Hồ
Chí Minh.
Vào
tháng 6-1971, đang lúc tên gián-điệp
cộng-sản Vũ Ngọc Nhạ (kẻ được
Linh-Mục
Hoàng Quỳnh che-chở)
bị Việt-Nam Cộng-Hòa cầm
tù ở Côn-Đảo, mà Tòa Thánh
và Giáo-Hoàng Phaolô VI lại tặng
Bằng Khen và Huy Chương “Vì
Hòa Bình” cho y.
Tức
là Giáo-Hoàng Paul
VI đã biến Vatican
và nhiều Giáo-Hội địa-phương
thành một guồng máy chính-trị,
ngoại-giao, tình-báo,
tuyên-truyền
khổng-lồ
để giúp Hà-Nội
tiến chiếm Miền Nam.
*
Thế
mà Tổng-Thống Nguyễn Văn Thiệu cũng
vẫn chưa thấy là Hoa-Kỳ
sắp bỏ rơi Việt-Nam,
không thay-đổi đường-lối chính-trị,
vẫn cứ sử-dụng giải-pháp
quân-sự, và không tin là Hà-Nội
có đủ sức tấn-công đại-quy-mô.
Ông
sửa-đổi
Hiến-Pháp để làm Tổng-Thống thêm một
nhiệm-kỳ năm năm nữa,
khiến Đại-Tướng Thủ-Tướng Trần
Thiện Khiêm phải ra mặt chống-đối,
làm tình-hình chính-trị trong nước càng
rối-ren thêm.
Ðầu
tháng 2-1975, “Phong-Trào
Chống Tham-Nhũng” phổ-biến tiếp
bản “Cáo-Trạng số 2”
tố-cáo TT Thiệu nhiều
tội và hô-hào lật đổ
bằng vũ-lực, khiến ông phải dùng
biện-pháp mạnh, cho bắt giam nhiều chính-khách, trí-thức,
lãnh-tụ đảng-phái, như các Thượng-Nghị-Sĩ
Thái Lăng Nghiêm, Phạm
Nam Sách, Nguyễn Văn Chức;
các ông Hà Minh Lý, Trần
Thúc Linh, và một số ký-giả
trong đó có những nhân-vật nổi tiếng
chống-Cộng như Mặc Thu, Lê
Trần, Vũ Bằng, Đinh
Từ Thức, Trương Cam Vĩnh,
Ngô Đình Vận...
Để
đối-phó với “Phong-Trào”,
Thiệu
vận-dụng nhiều đồng-đạo ủng-hộ mình.
Có
sáu linh-mục, trong đó có cả Linh-Mục
Hoàng Quỳnh, sáu đêm liền, thay phiên nhau lên
đài truyền-hình bênh-vực và ca-ngợi Thiệu;
ngoài ra, còn có các Nghị-Quyết,
Quyết-Định,
Đề-Nghị,
có chữ ký của 70 Dân-Biểu
ủng-hộ Thiệu.
Có
cả Giám-Mục Lê Văn Ấn,
đặc-trách Tuyên-Úy, Giám-Mục Nguyễn
Văn Thuận, Linh-Mục
Cao Văn Luận, đứng ra cãi giùm
cho
Thiệu.
Tình-hình
gay-cấn đó, do “Phong Trào Chống Tham-Nhũng”*
gây nên, đã tạo ra thế “nội
công, ngoại kích”, quả là đã
phá rối hậu-phương, làm lung-lạc
tinh-thần binh-sĩ nơi tiền-tuyến, làm
lợi cho Cộng-Sản, trong khi đó thì
Bắc-Việt
xua quân tấn-công Miền Nam...
-------
*Năm
kia, nhà văn Nguyễn Văn Lục
có hỏi xin tôi tài-liệu về “Phong-Trào
Chống Tham-Nhũng” của Linh-Mục
Trần Hữu Thanh;
nhân dịp, tôi đã giới-thiệu với anh nhà văn Nguyễn
Lý Tưởng, cũng
ở miền Nam Bang California.
USA.
(Thời-gian
1973-75 anh Tưởng
chưa nắm vững vấn-đề,
nhưng đến năm 1989, anh Tưởng
sống ở
trong nước Việt-Nam
Xã-Hội Chủ-Nghĩa,
đã trực-tiếp hỏi chuyện Linh-Mục
Trần Hữu Thanh ở bên đó
nên biết rõ-ràng hơn.)
Kết-Luận
Có
người cho rằng “Phật-Tử
Tranh-Đấu”, tức [số người
hậu-thuẫn cho] Phái Ấn-Quang
của Phật-Giáo Việt-Nam
(về sau là Giáo-Hội Phật-Giáo
Việt-Nam Thống-Nhất) đã liên-tục
chống-đối Chính-Quyền Việt-Nam
Cộng-Hòa, khiến cho Nền Đệ-Nhất
Cộng-Hòa sụp-đổ, rồi Nền Đệ-Nhị
Cộng-Hòa cũng suy-tàn theo.
Như
thế thì:
Cả
một khối lớn,
gồm có:
Giáo-Hoàng
Phao Lồ Đệ-Lục
Tòa
Thánh Vatican
100%
Giáo-Hội Ky-Tô-Giáo Hoàn-Vũ [có hơn
một tỷ tín-đồ]
20
nước Ky-Tô-Giáo Quốc-Tế
100%
Hội-Đồng Giám-Mục Việt-Nam
Phong-Trào
Chống Tham-Nhũng và Kiến-Tạo Hòa-Bình
đã tạo biến-loạn
vào chính những năm
mà không có tội đối với Quốc Dân,
lại đi gán hết trách-nhiệm cho:
Một
Thượng-Tọa Thích Trí-Quang
50%
Phật-Tử Ấn Quang [chỉ
hơn mươi triệu]
vốn đã chấm dứt tranh-đấu sau khi đã
có Hiến-Pháp từ 1967, và
Nhưng,
theo như tôi đã lược-dẫn trên,
thì:
“Phật-Tử
Tranh-Đấu” đã chấm
dứt hoạt-động từ ngày thành-lập Nền Đệ-Nhị
Cộng-Hòa, cuối năm 1967.
Mãi đến lâu sau Hiệp-Định
Paris 1973 mới tái-xuất-hiện
trong “Lực-Lượng Hòa-Hợp
Hòa-Giải Dân-Tộc”.
Cả
phía “Lực-Lượng Hòa-Hợp
Hòa-Giải Dân-Tộc” bên
giới Phật-Tử, lẫn phía “Phong-Trào
Chống Tham-Nhũng” bên
giới Giáo-Dân, đều tranh-đấu
chống Thiệu để
có được một Tổng-Thống trong-sạch.
Tuy
nhiên, các điểm khác nhau là:
“Lực-Lượng
Hòa-Hợp Hòa-Giải Dân-Tộc” chỉ
họp tại Chùa, sinh-hoạt
ôn-hòa, bất-bạo-động,
không đòi lật Thiệu,
chỉ chờ
đến ngày bầu-cử Tổng-Thống vào
cuối năm 1975 sẽ
sử-dụng lá phiếu hợp-Hiến và hợp-Pháp
của mình.
“Phong-Trào
Chống Tham Nhũng” thì
rầm-rộ xuống đường, biểu-tình tuần-hành, đòi
Thiệu từ-chức, và hô-hào
dùng bạo-lực để lật đổ Thiệu
tức-thời.
“Phật-Tử
Tranh-Đấu” mít-tinh ôn-hòa
thì không xáo-trộn trật-tự
công-cộng, tiến-hành trong vòng
luật-pháp cho phép, và theo
truyền-thống sinh-hoạt dân-chủ tại các nước
Tự-Do.
“Giáo
Dân Tranh Đấu” thì triệt-hạ
uy-tín và hiệu-năng quyền-lực
của một Tổng-Tư-Lệnh Quân-Đội đang
đứng trước họng súng của quân thù,
lại còn đòi
dùng vũ-lực để lật đổ một
Tổng-Thống dân-cử, tức là xóa
bỏ Hiến-Pháp, tức là trở
thành nội-phản/nội-thù của Quốc/Dân.
Phía
“Giáo-Dân Tranh Đấu” thì
đòi trừng-phạt một cá-nhân
tham-nhũng―mà
tổng-số vật-sản bị lạm-chiếm so ra không
đáng bao lăm đối với tài-nguyên quốc-gia, lại
vẫn còn đó, rồi sẽ lấy lại, chưa
mất đi đâu―trong
lúc Phía “Phật-Tử Tranh Đấu”
thì đặt “nợ
nước trước thù nhà”, mọi
người chung sức đồng lòng chống giặc trước
đã, trước hết là để
trì níu lại cái Cơ-Đồ Dân-Chủ đang trong cơ
nguy bị vĩnh-viễn cướp mất đi.
Phần
tôi, tôi đối-lập với chính-sách
quân-phiệt của Tổng-Thống Nguyễn
Văn Thiệu―cũng
như với chế-độ độc-tôn
của Tổng-Thống Ngô
Đình Diệm trước kia―nhưng tôi đã chọn trước
tiên là làm tròn bổn-phận
của một công-dân đối với Chính-Thể
Cộng-Hòa.
Riêng
về “Phong Trào Chống Tham Nhũng”,
có ít nhất là ba vấn-đề
quan-trọng hàng đầu mà phía “Giáo
Dân Tranh Đấu” (“trả thù
cho [cố Tổng-Thống Ngô Đình
Diệm]”, theo lời trối-trăn
của Diệm “Tôi
chết thì trả
thù cho tôi”) cố ý
không đề-cập đến:
I. Việc hạ
bệ Tổng-Thống Nguyễn Văn
Thiệu:
a/
Họ muốn đảo-chánh quân-sự,
nhưng không thuyết-phục được ai,
nên không thành-công.
b/
Họ quyết hạ Thiệu,
nhưng không tìm ra được một
“ứng-viên” nào của “phe ta” xứng-đáng để
lên thay Thiệu. Chỉ nhắm
trước mắt mà không nhìn
thấy xa hơn―tình-hình
hậu-Thiệu―thì
tức chỉ là “không
lấy thì khuấy cho hôi” mà thôi.
II. Lý-do hạ
Thiệu:
1)
Thiệu là thủ-phạm, đã
tấn-công Dinh
Gia-Long, đưa đến cái chết
của Diệm.
2)
Nhưng, cái tội
lớn nhất của Thiệu,
là đã có Đảng Dân-Chủ,
lan trong quần-chúng, len
trong chính-quyền, luồn trong quân-ngũ,
mà lại chỉ lo gia-tăng phe-cánh cho cá-nhân
mình, chứ không chịu dùng
nó [như một Đảng
Cần-Lao tái-sinh] để
“mở-mang nước Chúa”.
III. Mục-đích đích-thực
của “Phong-Trào Chống Tham-Nhũng”:
Danh-xưng
thực-thụ của Nhóm này (cái đuôi mà họ cố
giấu) là:
“Phong
trào nhân dân chống tham nhũng để cứu nước
và kiến tạo hòa bình”.
Toàn
câu đã được ghi rõ phía dưới “Cáo
Trạng số 1”, làm tại Huế,
ngày 8 tháng 9 năm 1974.
Trong
các hoạt-động sôi-động trước mọi người,
họ cố tình
nhấn mạnh mấy chữ “chống tham nhũng”
mà lơ đi cái đuôi
là mấy chữ “kiến
tạo hòa bình”.
Thử
hỏi: trong tình-thế dầu sôi lửa
bỏng
lúc bấy giờ, có ai còn có cách nào “kiến-tạo
hòa-bình” khác hơn là tuân
giữ
“đức vâng lời”, tuân
lệnh Giáo-Hoàng PhaoLô VI và ngoại-bang
Vatican,
bỏ súng, bắt tay với
cộng-sản,
rước địch vào nhà?
*
Sau
Hiệp-Định Paris năm 1973,
nói chung là sau “Mùa Hè Đỏ
Lửa”
năm 1972, các vụ
“Bàn Thờ Phật Xuống Đường”
cũng như “Tổng-Công-Kích Tết Mậu-Thân”
đã là chuyện cũ, đã
lùi vào dĩ-vãng rồi.
Các
ván cờ đó đã được các bên tham-dự xóa
hết rồi.
Hệ-quả
có chăng là sau vụ
“Bàn Thờ Phật Xuống Đường” năm 1966
thì Nhóm “Phật-Tử
Tranh-Đấu”
đã không còn “tranh-đấu” nữa sau khi đã có Hiến-Pháp
năm 1967; và sau
vụ VC “Tổng-Công-Kích Tết
Mậu-Thân”
năm 1968 và Mùa Hè Đỏ
Lửa
năm 1972 thì tinh-thần
chống-Cộng của Dân và Quân Miền Nam đã lên
cao hơn.
Cho
nên Biến-Động Miền Trung
là chuyện đã xưa rồi.
Mới
nhất, gian-xảo nhất,
và nham-hiểm nhất, là
chuyện Biến-Loạn
Miền Trung.
Trên
bàn cờ thời-sự Miền Nam Việt-Nam, vào giai-đoạn
cuối-cùng của lịch-sử Việt-Nam Cộng-Hòa,
chỉ còn có một ván cờ mới―chung-kết và chung-quyết:
Đối-thủ
chính bên phía đối-lập với Chính-Quyền
là các Nhóm “Giáo-Dân Tranh Đấu”,
do đại-khối hơn 300 linh-mục trong “Phong
Trào Chống Tham Nhũng” và cả đám
linh-mục nằm vùng và thân-Cộng, “lãnh-đạo
tinh-thần”
Kitô-Giáo Việt-Nam, đứng ra thao-túng
tình-hình.
Ở
trên đầu và sau lưng họ
là Tòa Thánh La-Mã
với đích-thân Giáo-Hoàng Phaolô
VI cùng với hàng chục
quốc-gia chư-hầu của Vương-Quốc Vatican.
(Nhưng
quốc-gia Việt-Nam của Kitô-Giáo đâu được làm
một chư-hầu. Chư-hầu là một nước
nhỏ/yếu, tùng-phục một nước
lớn/mạnh, để được tồn-tại, nghĩa là
vẫn còn là một nước. Đằng này,
chỉ một Dòng Chúa
Cứu-Thế
là
một giáo-đoàn/chi-phái của Giáo-Hội Kitô, mà đã
tự xem là một Quốc-Gia, và thu-tóm cả nước Việt-Nam
làm
thành một Tỉnh nội-thuộc
của Nước
họ
rồi:
Nguồn:
http://dcctvn.org/thanh-le-nham-chuc-giam-tinh-va-cac-chuc-vu-trong-ban-quan-tri-tinh-dong/>
Tỉnh
Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam.)
Thế
đánh cạn-tàu ráo-máng của nội-thù đã
chiếu bí Tổng-Thống Nguyễn
Văn Thiệu, trực-tiếp mở đường cho
ngoại-địch
hạ gục đối-thủ trong nước cờ kết-thúc
giữa Bắc-Việt Xâm-Lược
với
Việt-Nam Cộng-Hòa.
*
Vận
Nước suy-đồi, mỗi người dù nhiều dù ít đều
có một phần trách-nhiệm (thất-phu
hữu-trách).
Chỉ
có những kẻ đầy thiên-kiến, mù lương-tri, có ác-ý,
và không tôn-trọng Sự Thật, mới đổ hết
lỗi cho một riêng ai.
Ngày
nay, mang thân-phận thất-quốc, lưu-vong, chỉ
trừ những kẻ đã ở hẳn bên phía
cộng-sản Việt-Nam rồi,
còn thì không có “Phật-Tử
Tranh-Đấu” nào mà không
luyến-tiếc Việt-Nam
Cộng-Hòa.
Trong
lúc đó, có một số “Giáo-Dân
Tranh-Đấu”, đến tận ngày
hôm nay―đã gần 40 năm qua―mà vẫn còn
tự-hào, hãnh-diện về những âm-mưu, toan-tính,
nỗ-lực, và hành-động của
cái-gọi-là “Phong-Trào Chống Tham Nhũng”,
vì mình không những chỉ chống-phá cá-nhân
Tổng-Thống Nguyễn
Văn Thiệu mà đã đạp đổ cả
cơ-chế Hiến-Pháp―với Lập-Pháp, Hành-Pháp, Tư-Pháp
ở trong Chính-Quyền―và
các Khối, các Nhóm trong Dân-Nhân―với
các Chính-Đảng và các Giáo-Hội sống dưới Chính-Thể
Việt-Nam Cộng-Hòa―nói
chung là Việt-Nam Cộng-Hòa.
Chính
những kẻ ủng-hộ “Phong-Trào Chống Tham Nhũng”
ngày nay cũng đã công-khai nhìn-nhận là LM Trần Hữu Thanh và cả “Phong
Trào” đó đã chống VNCH.
*
Tóm
lại, nếu vì
một lý-do nào đó mà phải gán
riêng cho đích-danh một số
người nào đó là “thủ-phạm chính”
quấy-rối an-ninh trật-tự công-cộng nhất, lũng-đoạn
tình-hình chính-trị quốc-gia nhất, gây cho
tinh-thần dân-chúng hoang-mang nhất, khiến cho ý-chí
chống-Cộng của chiến-sĩ giao-động
nhất, vào mấy năm cuối-cùng của Chiến-Tranh
Việt-Nam―tức là đâm
một nhát dao chí-tử vào Việt-Nam
Cộng-Hòa khi đang
hấp-hối―thì số
người đó rõ-ràng, không thể chối-cãi
được, phải là thành-phần
cực-đoan trong Nhóm “Giáo-Dân
Tranh-Đấu”―các
linh-mục cộng-sản nằm vùng, tay sai và thân-Cộng,
cùng với Ban Lãnh-Đạo của “Phong-Trào
Chống Tham-Nhũng”―dù
là một bộ-phận nhỏ―của
giới tín-đồ Kitô-Giáo Miền
Nam Việt-Nam.
(các
trang 472-84)
Thật là
mâu-thuẫn và buồn cười, theo ý của một
số người
chống
lại nhóm “Phật-Tử
Tranh-Đấu” năm
1963, thì “cán cân Cong Lý”
tính đến Tháng Tư năm 1975
hóa ra là:
Cước-Chú:
Hồi-Kí “Biến-Loạn Miền
Trung” được in vào năm 2012.
Lúc sắp in xong, tôi đã rút bớt 2 trang 484 và 485.
Nhưng nay tình-hình đã khác, tôi xin
phổ-biến 2 trang liên-hệ dưới đây:
“L.M. Trần
Hữu Thanh cùng với 301
linh-mục khác
ký tuyên-ngôn
lập Ủy Ban Chống Tham Nhũng,
chống VNCH.”
Cảnh-Sát Quốc-Gia Tỉnh Thừa-Thiên &
Thị-Xã Huế,
đã
viết gọn là:
“LM Trần Hữu Thanh chống VNCH
năm 1974”
Sunday, July 18, 2010
Liên thành - LM Trần
Hữu Thanh cùng với 301 Linh
Mục khác
ký
tuyên ngôn lập Ủy Ban Chống
Tham Nhũng.1974
“LM Trần Hữu Thanh
chủ động dấn thân vào chính trị:
đó là
năm 1974 ở Sài-gòn.
LM Trần Hữu Thanh cùng
với 301 Linh Mục khác
ký tuyên ngôn lập Ủy Ban
Chống Tham Nhũng,
chống
VNCH”
http://biendongmientrung-lienthanh.blogspot.com/2010/07/lien-thanh-lm-tran-huu-thanh-cung-voi.html
https://mail.yahoo.com/d/folders/1/messages/ALmOEuRtD6k5XQu1VQ5vUJCsoNo
ÔNG
LÊ XUÂN NHUẬN TRÍCH TÀI LIỆU CỦA CÁC TÊN VIỆT
CỘNG?
Yahoo/Inbox
·
'sac le' via Van Tho Lac Viet <van-tho-lac-viet@googlegroups.com>
To:Lâm
hùng Tráng,Van Tho Lac Viet,PSXH,San Le D.,Kq Le Van Haiand 69 more...
Jun 20 at 9:33
AM
ÔNG
LÊ XUÂN LUẬN
TRÍCH TÀI LIỆU CỦA CÁC TÊN VIỆT CỘNG?
Ông
Thục Vũ đưa lên net Hồi Ký của ông Lê Xuân
Nhuận, trong đó toàn trích dẫn những tài liệu của VC nằm
vùng ngày
xưa phá rối Việt Nam Cộng Hòa, trong có các LM
Việt Cộng như Trương Bá Cần, Huỳnh Quang Minh… Bên
Phật Giáo thì đầy rẫy những Việt
Cộng nằm vùng trong Giáo Hội Phật Giáo Việt
Nam Thống Nhất của đám Thích Trí Quang, Thích
Huyền Quang… (xin xem tiểu sử Thích Huyền Quang,
trong đó liệt kê đầy đủ các tên “sư” thuộc
Liên Khu 5 Việt Cộng, là học trò của Thích
Trí Độ). Riêng về Việt Cộng nằm vùng trong Công
Giáo thì Lê Xuân Nhuận trích dẫn Trương Bá
Cần… là một tên LM giả mạo, sau năm 1975, Trương
Bá Cần bèn xuất tu, lấy vợ, chứ ông ta đâu
có lòng đạo, long tu chút nào. Ngay cả LM Trần
Hữu Thanh (Phong Trào Chống Tham Nhũng) thì đánh phá
Việt Nam Cộng Hòa lung tung mà không chống
cộng. Sau năm 1975, VC thưởng công cho LM Trần Hữu
Thanh được đem giam lỏng tại quê nhà ở Miền
Bắc. Riêng về Phật Giáo Xuống Đường thì
Thủ Tướng Trần Văn Hương (không phải Công Giáo)
đã có lần lên Radio Saigon gọi các cuộc
biểu tình của Phật Giáo Thống Nhất là
“chúng làm trò khỉ trên đường phố”… Sau năm
1975, nhiều Phật Tử nói: “Phật Giáo chúng tôi
tổ chức lỏng lẻo, chỗ nào VC cũng xâm
nhập được, còn bên Công Giáo các ông tổ
chức chặt chẽ, VC khó làm gì được. Chúng tôi
ủng hộ Công Giáo, chỉ có Công Giáo mới
chống cộng thực sự”… Thực ra, như trên đã
viết, bên Công Giáo cũng có VC “xâm nhập”, đó là
các LM Trương Bá Cần, Trần Hữu Thanh, Huỳnh Công
Minh, Chân Tín, Nguyễn Ngọc Lan.. nhưng vì cái
chức LM quá nhỏ bé, nên mấy ông ấy không lèo lái
được Công Giáo, khác bên Phật Giáo với nhan
nhản sư Việt Cộng nằm vùng “hoàn toàn thao túng
lợi dụng danh nghĩa Phật Giáo” đánh phá VNCH, làm
sụp đổ Miền Nam năm 1975. Sau vụ Giáo Xứ Thái
Hà ở Hà Nội, giáo dân Công Giáo đã hy sinh vùng lên
khắp nơi, nhưng vì là thiểu số nên rốt
cuộc “các cha” cũng không dám làm tới, đành
phải “hạ hỏa”, câm miệng luôn. Trong khi Công
Giáo vùng lên thì Phật Giáo im lặng, chẳng có ai
lên tiếng hỗ trợ hay tham gia cộng tác… Ngay
cả đến HT Thích Quảng Độ muốn “vùng lên”
thì tất cả mọi phe phái Phật Giáo cũng
im lặng. Khi HT Quảng Độ kêu gọi Phật Tử
giúp sức thì lời kêu gọi của ông rơi vào
im ắng. Mặt khác, “người ta” lại đánh phá GS
Võ Văn Ái là người đã công khai nhiệt
liệt ủng hộ HT Quảng Độ, triệt hạ
GS Võ Văn Ái, và cuối cùng tiếng nói Võ Văn Ái
cũng im luôn… Bây giờ thì VC sợ người ta
sẽ “bốc” 2 ông Thích Trí Quang và Thích Quảng Độ
tranh đấu cống Việt Cộng vì đã
hiểu rõ họ bị VC lợi dụng như thế
nào, 2 ông sẽ vùng lênchống đối” nên đem 2 ông
về quê nhà “an trí” (tù giam lỏng)…
Ngày
xưa, ông Lê Xuân Nhuận “tự xưng là nắm chức
vụ “cảnh sát quan trọng” “bảo vệ
Miền Trung, nhưng Thiếu Tá Liên Thành chẳng nhắc gì
đến những việc ấy, trái lại, ông Liên Thành
lại moi ra được nhiều tên VC nằm vùng trong
Phật Giáo Miền Trung… Nay ông Lê Xuân Nhuận trích
những tài liệu của các tên VC, cả LM
Việt Cộng, cho thấy ông Lê Xuân Nhuận thuộc thành phần Quốc Gia hay Việt
Cộng rõ ràng rồi.
BS
Lê Văn Sắc